沙和尚 - 2016/5/6 11:31:19
2016-05-06 08:44:23 来源：昆仑策网 作者：石言之
在人民共和国的历史上，竟会出现这样让人百思不得其解的诡异怪事，那些劣迹斑斑的反共反人民的无耻精英登堂入室风光无比，为人民打天下谋幸福的开国领袖毛泽东被全方位妖魔化，所有党和人民的著名英烈模范几乎全都被掘坟鞭尸，党和人民艰苦卓绝地进行革命和建设的光荣历史被彻底颠覆，中华民族甚至人类社会最基本的伦理道德受到肆无忌惮的践踏贬损。尤其进入21世纪的一个阶段，他们竟然在肆无忌惮地煽动颠覆国家政权和叛乱，谁要是对其恶行表示质疑和愤怒，竟然成为政治上的另类，甚至那些为拯救国家和民族流尽最后一滴热血的抗日英雄都被肆意污辱，谁站出来表示愤怒和谴责就被他们告上法庭要求认错、赔款。对这种突破国家法律底线甚至人类良知所有底线的“主流”公知的恶行实在忍无可忍了，来自广大共产党员和人民群众自发的坚决斗争，终于不可遏制地爆发了!
捍卫“狼牙山五壮士”名誉，就是这样一场不可思议又不能不为的斗争。这场斗争开始后，引起国内外、党内外及全社会的高度关注，得到上上下下各界爱国正义力量的坚定支持。
为帮助大家了解这一共和国历史上罕见的重大事件，编者进行了纪实整理，分多期连载。
目 录
一、猎奇阶段
二、造谣传谣
三、颠覆史学
四、直接挑战
五、法庭博弈（上）（下）
六、人民反击
七、正义审判（上）（下）
一、猎奇阶段
从上世纪90年代中期开始，有人写“狼牙山五壮士”事迹的文章，讲了一些过去没有的情节，被报刊媒体大量转载。但这个时期的特点，总体来看有贬损没否定。
（一）
1994年7月9日，《长江日报》周末版，登载孟宪良写的一篇通讯：《五人重于泰山，一人轻于鸿毛——当年狼牙山上有六人》。文中称，当年六班共9人，另外几句战士因拉肚子没有跟上部队行动，所以在狼牙山上作战的共有6人，小商出身的副班长吴希顺见敌人喊话劝降，在劝告班长投降不成的情况下，一人离开山顶举着枪向敌人投降，被气急败坏的日军当场挑死，其他5人跳崖。
作者自称曾在晋察冀一分区战线剧社工作，当时，剧社社长胡旭到红一团了解情况，曾找到葛振林采访，回来后向剧社全体人员介绍过采访情况。
这篇通讯轰动一时，曾被不少报刊转载，在广大读者中产生坏的影响。
（二）
1995年8月11日，《羊城晚报》新辟的“铁史钩沉”栏目，刊登特约通信员王豪强写的《壮歌重唱狼牙山》，称“狼牙山五壮士”事迹竟有鲜为人知的细节，五壮士跳崖是“三跳二溜”，马宝玉等三人跳崖牺牲，葛振林、宋学义是“顺着崖壁溜了下去”，所以被树木挂住得以生还。
作者自称，这是听当年一分区战线剧社指导员陈逊说的，她的丈夫是一分区一团政委陈海涵。
（三）
1996年9月，“狼牙山五壮士”所在部队宣传科原科长罗良伟，将《长江日报》登载的《五人重于泰山，一人轻于鸿毛——当年狼牙山上有六人》一文，拿给葛振林看。葛振林看后非常生气地说：“这纯粹是不负责任的胡编乱造。”
为了澄清历史真相，他还郑重其事地写了一纸声明，以昭后人：“没有这个人!不仅六班没有，二排也没有这个名字的人!”
二、造谣传谣
从2005年葛振林去世开始，有关部门以多元化为由把“狼牙山五壮士”从课文中删除，反共右派汉奸势力迅速反应，编造了抹黑英雄的恶毒谣言，邪教法仑功媒体紧密配合，大量网络媒体特别是评论版成了造谣传谣的黑色阵地。
（四）
2005年3月21日，狼牙山五壮士之一葛振林在衡阳病逝，终年88岁，那一年，是中国人民抗日战争胜利60周年，葛振林生前曾说：“我已经替老班长他们活了60多年，但还想替药夫和学义再多活两年，最想替战友们见证抗战胜利60周年。”他得偿所愿，含笑九泉。
遗体告别仪式3月25日在衡阳举行。追悼会前一天晚上，衡阳湘江西岸一家投影厅停止放映武打片，宣传海报上写“纪念葛振林，今日上演《狼牙山五壮士》”。这一晚，平日冷清的投影厅，门外排起了长队。
在衡阳市殡仪馆，大厅中央摆着水晶棺，在厅堂四周和厅外，摆满了来自北京、广州等全国各地送来的数以百计的花圈。“壮士震狼牙纵身一跳成大义，悲歌承易水神州千古颂英雄”，湖南省军区副司令员黄明开亲手写的这幅挽联，几乎浓缩了葛振林的一生。
广州军区司令部、湖南省委、省政府、省军区等众多领导，2000多名干部群众胸戴白花，默默地注视着这位已“熟睡”的老人。学生们非常恭敬地站在葛老的遗体边宣誓：“要永远学习和发扬狼牙山五壮士的革命精神。”为了重温狼牙山五壮士的英雄事迹。老师带领学生拿起课本，围成一圈在殡仪馆的走廊上，大声朗诵《狼牙山五壮士》。
在葛振林的家乡河北曲阳县以及易县狼牙山、他生前的部队广州军区“狼牙山五壮士连”，人们也自发的举行了追悼会。据《新民晚报》消息，追悼会当天狼牙山景区客流量从往日每天几十人上升到了数万人。据新华网统计，葛振林去世后，有几十万网民同悼英雄。
一则署名外国媒体驻京记者的帖子引起注意，帖子上说：“这是中国民族精神在民间觉醒后的又一次高涨。”
（五）
2005年3月24日，葛振林病逝的消息刚传开，《新京报》报道：人民教育出版社出版的语文新课本删除了《狼牙山五壮士》的内容。03月25日，《北京青年报》报道，新近出版的上海市新版小学语文课本，也正式删除了《狼牙山五壮士》一课。
人民教育出版社负责人表示：出版社只是将该课文由小学五年级新课本调整到四年级的自读课本中去了，并强调不是删除只是调整，这次小学语文课文调整是符合教育部有关课程标准的。
上海市教材编写组主编徐根荣谈删除的原因说：把《狼牙山五壮士》从新课本中删除是现代社会的需要。《狼牙山五壮士》所反映的时代与现代社会从时间上来说也有差距，学生从小的生活环境与那时相比发生了很大变化，这些文章也越来越难勾起年轻老师们的共鸣，“教”与“学”的作用都不会很大，新的时期，革命英雄主义仍然需要，只是这种需要应该转化形式了，只要是为了国家，为了人民奉献自己的都是革命英雄主义，过去战争时期有革命烈士，现在和平时期，有杨利伟，有桑兰，甚至还有刘翔。现在社会以多元化为主，学生们需要更多更新鲜以及种类丰富的知识，过去单一以革命战争题材为主的文章结构就与学生们的思想脱节。
就在我们的小学语文课本忙着删除抗日英雄“狼牙山五壮士”的故事时，日本的《新历史教科书》却在大肆美化日本侵华战争，宣传中日历次战争责任都在中国，煽动对中国的仇恨。
小学课本删除《狼牙山五壮士》的消息见报后，引起广泛关注和质疑。
质疑之一，《狼牙山五壮士》从新课本中删除是现代社会的需要?狼牙山五壮士表现出来的英雄精神一种跨时代的永久精神，是对我们中华民族“威武不能屈”精神灵魂的一个很好写照，战争年代需要，和平时代同样需要，说删除是现代社会需要，无疑是对这民族精神跨时代性的否定。
质疑二，《狼牙山五壮士》所反映的时代有差距，难勾起年轻老师们的共鸣，“教”与“学”的作用都不会很大?时代的差距不能割断英雄主义的传承，“难勾起年轻老师们的共鸣”，恰恰说明我们的年轻教师缺乏这种革命英雄主义的滋养，应该很好的补上这一课，“教”与“学”的作用都不会很大的说法是教学方法问题，如果因为这样的原因就让五壮士走出课本实是因小失大。
质疑三，新时期革命英雄主义应该转化形式?革命英雄主义就是革命英雄主义，我认为不存在新和旧的问题，也不存在什么形式的问题，因为，我们继承的是那种的浩然正气，汲取的是那种民族精神营养，本质是一样的，时代不同，形式自然就不同，用着我们去主动转化形式吗?
看到今天的《狼牙山五壮士》从课本删除，想到了国歌《义勇军进行曲》，那是什么时代的歌曲?但是她折射出的中华民族精神是永远激励着我们国人的，同样，我们也不能因为狼牙山五壮士因为时代久远的关系，就要从课本上删除，我们现在的孩子因为距离战争年代远，恰恰需要狼牙山五壮士这样英雄豪烈，充满浩然正气，阳刚之气的精神滋养。
还有的说：“看了这篇报导，再看看2005年以后袁腾飞等人的讲课录相，连蒋介石也成了“划时代的伟人”，不由得出了一身冷汗。原来，把《狼牙山五壮士》这篇课文从学生课本中剔出去竟是这样的理由。我们的教育界思想领域竟混乱到如此程度，不认真地进行一次拨乱反正行吗?”
（六）
2005年3月27日上午7：13，在媒体报道删除“狼牙山五壮士”课文引起热议两天后，网民“天狐行空”在西祠胡同社区“锐思评论版”发贴：《艺术的真实与生活的真实：我所知道的“狼牙山”和“五壮士”的故事》，为删除课文提供了谣言依据。“锐思评论版”关闭，此贴的初发网址消失，但在当天，谣言出笼刚刚两个小时，网民“原来缘去如水”便将此文转发在“凯迪社区猫眼看人”论坛。贴文如下：
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艺术的真实与生活的真实：我所知道的“狼牙山”和“五壮士”的故事
《狼牙山五壮士》的作者邢野先生曾是我的老领导，他创作的电影《狼牙山五壮士》在我还不认识他的时候就曾观看过，他给我写的那幅“清泉石上流”的字至今还挂在我的客厅里。
1985年我曾随一个“上山下海”工作组在狼牙山所在地的易县管头乡做过半年的农村状况调查工作，并在狼牙山西侧的甘河和五勇村走村串户呆了至少半个多月。期间我也与组里的几个同龄小伙子从狼牙山东侧的西北水花了近两个小时一口气跑上过狼牙山。在五勇村走访时我们也到过狼牙山西侧的龙王庄(一个只有几户人家的小自然村，隶属五勇村)，并有幸聆听了当年的老游击组长冉元同老先生对五壮士故事的另一种描述。
很显然，冉老先生是一个直爽、健谈的人。我们围坐在他家的小院里喝着水听他的讲述。我们注意到：他的老婆不断地用眼神瞪他，企图阻止他给我们讲当年的情形，但他却固执地讲了下去，并气愤地说“书上和电影上都是瞎编的”。这使我想起了我们在甘河时有许多人曾劝我们的话：“你们还是别去了(指龙王庄)，去了就没有教育意义了。”按冉先生的讲述：他当时也曾带领游击组阻击过那股日军，但因寡不敌众被打散，就躲在了狼牙山对面山上的树丛里，而那几个人(指五壮士)因不知道狼牙山是条绝路就跑了上去，再想往回跑时已无路可走，于是就短兵相接与鬼子拼起了刺刀，但因寡不敌众、拼不过敌人，边拼边退，加上只顾前不顾后，不小心摔了下去，并没有来得及喊什么口号。敌人退走之后他还上去查看了掉崖人的死活。他特意指出两点：1、跑上绝崖是迷了路，而非为了掩护大部队转移而故意把敌人引向绝壁;2、是拼不过敌人不小心倒退摔下了悬崖而非故意跳下。
我认为，文学作品是允许虚构和加工的，是一种艺术化了的真实，并非是邢先生“瞎编”，也许冉先生讲的是一种生活中的真实。其实这两种真实并不矛盾。毫无疑问，冉先生的气愤在于他把生活的真实与艺术的真实划上等号了。但同时，我也认为：我们也不该走向冉先生的反面：把艺术的真实当成生活的真实。如果真是这样的话，也就正如甘河村的村民所说，“没有教育意义了”。
最尴尬的当属该故事的幸存者。在这两种真实之间生活的他们该是多么地累啊?葛壮士走完了他的传奇人生，他终于从这种两难的尴尬窘境中解脱了。而我们呢?我们该不该让艺术的真实也回归到生活的真实?显然这是需要勇气的。
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就这样，一个前所未有的谣言出现了，抹黑英雄的行动进入新阶段。
请注意，这个“天狐行空”自称是邢野的部下。邢野曾是晋冀军区文工团团长，新中国成立后历任察哈尔省文联主席兼党组书记、中央文学研究所副所长、中国作家协会外事委员会副主任、河北省文联副主席等职，是故事影片《平原游击队》《狼牙山五壮士》的编剧。“天狐行空”说，自己1985年曾随“上山下海”工作组在狼牙山所在地易县管头乡做过半年农村状况调查工作，并亲自听当年的老游击组长冉元同对五壮士的另一种描述。言之凿凿，第一手材料。
强调这一点，就是这个发造谣贴的作者，到底是什么身份十分可疑，他后面又多次变幻身份，且每次都是以第一人称言之凿凿，说自己是第一手材料。
（七）
2005年3月27日18：56，上述造谣贴发布不到10小时，便出现一个更加离谱的跟贴，“newstarse”说：
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我还看到过另外一个版本：说这五人只不过是几个散兵游勇，来村里后要吃要喝，稍不如意就打人。由于几个人手上有枪，村民们也不敢对他们怎么样。后来有人想出了个办法，偷偷地把他们的行踪告诉了日本人，于是日本人就来围剿他们。这几个人也不是故意把日本人往绝路上引，而是有村民故意告诉他们这条绝路是一条逃跑的好路径。结果几个人真的上当了。5个人中有3个是当场被打死的，后来清理战场把尸体丢下了悬崖。另两个当场被活捉，只是后来不知道什么原因又从日本人手上逃了出来，从此就有了“狼牙山五壮士”的故事。
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如果说，上一个谣言是在故意抹杀崇高，而这个谣言则是直接恶毒地颠倒黑白，直接把在中国烧杀淫掠、无恶不作的日寇说成为民除害的正义之师，把八路军说成土匪，这是一个彻头彻尾的汉奸贴。因而，得到网上汉奸群体的热捧，并引起他们的狂欢。
（八）
2005年3月28日，上述两个造谣贴发布一天后，在一个公开标榜“本论坛为世界各地被爱国者骂得落荒而逃的汉奸们提供食宿”， 取名为“热血汉奸→汉奸杀龙”网上论坛里，有一个“不想做中国人”的网民，将两个贴子合并，以《暴笑!狼牙山五壮士的真相!!》为题转发。
这个所谓的“真相”，就是后来一个时期，被一股神秘力量大规模转发的谣言内容，也是后来被《炎黄春秋》执行主编洪振快的“历史研究”“学术研究”刻意要证实的内容。
过了不到1个小时，网民“吴三桂”发贴支持说：“凭着朴素的汉奸感情和对共匪八路的了解，这个版本最接近真实了，建议作为‘无壮士’真相官方版本加以推广宣传!”他还说：“凡是支共反对我都支持，凡是支共支持我都反对!”
网民“农民汉奸”马上跟帖说：“后面一段才是汉奸的神来之笔。不过看起来不怎么联贯。不是吗?”接着又表态：“坚决做愤青里的汉奸，汉奸中的愤青。”
“吴三桂”跟帖建议：“把‘当地传说’改为‘据党史研究专家深入当地经过反复调查研究后得出结论”。
“necrosisciai”跟帖：“公沟的这种描黑为白的手法多了不能再多。求少云，黄鸡光，董村瑞，最好笑的是董村瑞，真实版本是一个河南同伙跑了，让他顶缸，于是，他最后一句是，同志们，不要相信河南人。”
这群以汉奸称号为荣的无耻败类，对中国共产党和人民英雄刻骨仇恨，用支共(支那共产党)、共匪、公沟(共狗)来辱骂，在后面的跟帖中，还不断用极其肮脏下流的语言辱骂人民领袖毛泽东。
恶毒污辱“狼牙山五壮士”的谣言，在当代汉奸群体中迅速得到热烈呼应。
（九）
2005年3月29日11时，“热血汉奸”又在“博讯论坛”以“zt:狼牙山五壮士的真相!!”为题全文转发，还加上了两句话：“我的2个凡是原则：凡是中共反对的我都支持，凡是中共支持的我都反对。中国愚民是劣等民族里的劣等民族。”
这说明，他们根本不在乎事实是不是真的，他们的选择完全基于立场，就是铁了心的反共反人民，铁了心的要颠覆背叛国家和民族，这完全是一伙中华民族的败类，网民中的网渣。后来的事实证明，这伙败类往往披着学者文人的外衣出现，用所谓的“历史真相”说着与他们同样价值趋向的话。
（十）
2005年3月29日21:58 ，海外法仑功网站率先呼应进行转载。《看中国》以“被吹得天花乱坠的狼牙山五壮士的真相!”为题转发，并注明内容来自“博讯”。很快，其他法仑功网站群起呼应，4月2日《人民报》转发，4月10日《新生》网转发，5月12日《大a纪元》转发。
法仑功，这个西方反共反华势力支持的邪教组织，对污辱抗日英雄群体的谣言高度重视，在他们那些造谣无底线的媒体上大力转发。
诡异的是，国内一些网站也紧密配合大力转发。如：2005年5月9日“古泉社区”、2005年7月13日“百度历史吧”、2006年10月20日“iDO社区”、2007年7月18日“百度贴吧”“福建论坛”、2008年3月4日“爱卡汽车上海论坛”等等，使污辱“狼牙山五壮士”的谣言，铺天盖地遍布国内网络。
从此，中国的网上舆论，基本没有“狼牙山五壮士”的正面文章了。
（十一）
2005年6月17日，为纪念世界反法西斯战争胜利暨中国抗日战争胜利60周年，《人民日报》、新华社等新闻单位，联合推出大型抗日英雄人物专栏《永远的丰碑·抗日英雄谱》。开栏第一篇就是：《视死如归本革命军人应有精神，狼牙山五壮士》。
这篇文章不到800字，其中对“狼牙山五壮士”故事的简单描述，后来成为《炎黄春秋》执行主编洪振快攻击质疑的靶子。
三、颠覆史学
从2010年起，洪振快以历史学者的名义，写了大量借古讽今的文章，对中国共产党领导革命和建设的历史彻底否定，不可思议的是他很快被一些部门甚至是党媒重点推出，成为向党和国家疯狂进攻的主要骨干。与此同时，张千帆等丧心病狂的西化反共文人，在各种公共场合彻底否定和颠覆近百年来革命、建设和改革的历史，极力鼓吹“宪政民主”，公开煽动颠覆国家政权和叛乱。
（十二）
2010年3月7日，在《南方都市报》评论周刊，洪振快发表文章《“官二代”，何时会退出历史舞台?》，这成为洪振快的标志性代表作。
文章说，世族出身的人无才无德却占据高位，王凝之可谓典型。王凝之官至会稽内史。会稽内史是会稽郡的最高行政长官。王凝之凭什么占据这样重要的职位呢?可以说，没有任何别的原因，仅仅因为他是“官二代”。 王导是和谢安齐名，甚至权势还在谢安之上的人物，两人都是东晋王朝的台柱，并称两大宰相。王凝之既是王家之人，又是谢家女婿，其“官二代”的显赫身份谁能与之相比?从王凝之应对紧急事态的行为来看，他是一个政治白痴，根本就不具备政治判断力。将窝囊废推上领导岗位，以致误人误己、误国误民，这不是窝囊废本人的错，而只能说是门阀政治的错。
洪振快惟恐没说明白，又直接联系实际说：权力世袭的思维在中国历史上从来就没有真正退出过舞台，在某些历史时段还会死灰复燃。而为了垄断政治，就要规避竞争，因此权力世袭是最好的办法，故而都将之视为一种社会博弈策略加以采用。只有政治成为公共政治，政治竞争是公开、公平的，王凝之现象才有可能彻底消除。
洪振快的文章绕来绕去，到底要表达什么意思?大家都懂得。
（十三）
2010年3月20日，《新京报》登载洪振快《没有制度现代化，中国难以真正实现现代化》，这也成为他的代表作。
文中说，五四以后的中国一度迷失，直到改革开放之后重提“四个现代化”，但“四个现代化”偏重器物层的现代化，制度层和精神层没有得到应有的重视。 从世界历史经验说，制度的现代化尤其是政治制度的现代化，显然是现代化的关键。政治制度解决不好，现代化之路就可能比较坎坷。
从鸦片战争迄今，中国社会不断处在动荡之中，真正用于建设的时间，主要是晚清洋务运动、抗日战争之前10年和改革开放30年。为什么不能把精力用在建设上，除了抵抗外来侵略是必要的民族自救，最大的耗费就在于现代政治制度没有建立，社会发展存在诸多不确定因素。
有网友读后，评论洪振快的文章是：反共亲蒋、反中亲帝、立场先行、史料拼接篡改后跟上，大搞历史虚无主义。
这个登载洪振快文章的《新京报》，是2003年11月11日正式创刊，是光明日报和南方日报两大报业集团联合主办的综合类大型城市日报，是中国第一次两个党报报业集团合作办报，是中国第一家得到国家有关部门正式批准的跨地区经营的报纸，是一份高度密集覆盖北京市场的强势新主流纸质媒体。
一张京城大报上，反共反人民反新中国的叫嚣竟敢如此疯狂，到底是谁在背后支持?难道不能问责一下吗?!
（十四）
2010年4月11 日，洪振快在《南方都市报》发表《爱国家不等于爱朝廷》一文，被多个网站大量转发，也成为代表洪振快的标志性文章。
文章说，在中国，秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超。
洪振快拿梁启超的话说事，说中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正确区分国家与朝廷的概念，以致爱国心没有用在正确的地方。国家和朝廷不分的不良后果，最明显的一点就是爱国变成爱朝廷，甚至变成爱领袖———君主。二十四史中的那些将相们，他们为一姓之功业杀人，以“万骨枯”换取自己的功名利禄，这本来与爱国无关，但却被各王朝树立为爱国的模范，而国人因不能正确区分爱国家与爱朝廷的差别而跟着礼敬之颂扬之，实在是可悲可悯。人们有必要了解一个常识———即梁启超所说的国家不是朝廷(政府)，朝廷可换而国家永存，人们应该爱的是国家而不是朝廷。
对于洪振快的这篇文章，天涯论坛网民“从人者108 ”一针见血地说：“你扯什么爱国呢?你想反对‘朝廷’，看看你自己的实力就好了。你光靠树杆‘爱国大旗’聚拢‘人气’，占个反朝廷的制高点有什么用处?”“现时早已不是血雨腥风闹革命的时代。老百姓的注意力早就集中于个小家小业。既没有外敌入侵，也没有亡国灭种，犯不上为了你一个反政府的合理理由，来‘高举爱国旗帜’。”
铁血社区“巨浪3”评论说：“楼主的弯弯绕的也太多了吧，莫非是传说中的轮子!你直接说不爱共产党，我想我会认为你有勇气!整这些虚头八脑的东西，看了就反胃!”
（十五）
2011年3月，《炎黄春秋》2011年第3期，洪振快发文《被忽视的<南京条约>第一条》。 声称：只要“深刻领悟了这一条的内容，也就破解了国运兴衰的大秘密。历史曾经给了我们提示，却因为我们缺乏悟性而错失了机遇。”
文章说：《南京条约》第一条的真正内涵是：英国公民在中国，其人身权和财产权要由中方提供保障;同样，中国公民在英国，英国政府也承诺保障人身权和财产权。应该说，这是合理的要求，也是平等的要求。对于中方来说，却对这一条的深刻内涵完全没有领会。这种视而不见甚至一直持续到169年后的今天。
当历史的车轮转到1839年，中英双方因鸦片问题而产生了碰撞和冲突。私有财产神圣不可侵犯，非经合法审判不得被逮捕、监禁及被剥夺生命，这是英国人根深蒂固的观念，林则徐围困商馆、断绝饮食，这直接威胁到了他们的生命安全，为日后中英冲突埋下隐患。
在历史学者洪振快的笔下，丧权辱国的《南京条约》成了拯救中国的法宝，只是因为中国人至今都没有读懂而已。当年英国在中国贩卖鸦片是正当的，林则徐禁烟是粗鲁无理的，不买西方的鸦片就发动鸦片战争，最后甚至烧掉万园之园圆明园也是应该的，是中国人自己的错，英国侵略者提出的要求是合理的平等的，直到今天我们都不理解英国。
网民质疑：中国到底造了什么孽?怎么会培养出这样一些无良无耻为侵略者说话的文人?
（十六）
2011年9月27日，由北大法学院主办，由中国宪法学会副会长、北大教授张千帆主讲的《辛亥革命与中国宪政》传播转载，共识网《领导者》总第42期(2011年10月)以《宪政转型与人格再造的中国使命》为标题登载，2012年下半年开始又被一些网站隆重推出视频版。反共右派势力纷纷发表评论，说这是“对极权主义最深刻的批判，是抨击专制唤醒民众战斗的檄文”。
这个被美国培养了十几年，先是被南京大学重点引进，一夜间莫名其妙地走红。张千帆对共产党的刻骨仇恨和彻底否定，他的言行尺度肆无忌惮，都是前所未有的，是即有反共公知暂时没有敢达到的。但奇怪的是很快就给了若干让他成名的奖项和头衔，2003年又被北京大学引进，给他提供了极为宽松的传播阵地和支持。有关部门真的不知道自己要干什么?!
张千帆说：
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2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于不可自拔的专制及其必然带来的官僚腐败和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权统治，但是皇权的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂炭，人民屡遭浩劫、历经艰难，宪政命途多舛、功败垂成。虽然改革开放给中国带来了三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥荒和“大革命”的威胁，并逐步回归到世界文明家庭之中，但是专制权力结构并没有发生本质变化。虽然1949年曾有人宣布“中国人从此站起来了”，这一百年和此前数千年一样，人民实际上从未做过一天的主人。
无论是百年坎坷还是未来的凶险，一切罪恶都归因于奴役人民的集权专制。然而，专制是狡猾而顽固的，并不会因革命而被打破;恰好相反，革命往往建立更强大的暴政。明知这个体制不合法、官方宣传无意义、如此“发展”下去的后果只能是集体毁灭，但是面对党旗信誓旦旦握拳宣誓的仍大有人在。只要自己还能保住饭碗，没有被逼到走投无路的境况;只要自家房子没有被拆，自己还有一席遮蔽之地;只要这个国家残存的空气和水还能供自己苟全，就不会有人起来反抗暴政。
在国家主义话语体系下，“爱国”是不需要理由的，“维护主权”是不需要理由的，让貌似和政府过不去的“卖国贼”闭嘴乃至消失也是不需要理由的;相反，这些哗众取宠的言论很能迎合国民心理、很能发泄社会郁闷，让众人在一片喝彩或叫骂中忘却自己作为国家奴才的屈辱，甚或从针对某个弱国或弱势族群的强硬姿态中找回一点做主人的快感。在不可一世的国家主义尘嚣中，每一个“爱国者”都如释重负地卸下自己的道德责任，在“抗美”、“反日”、“中国模式”的自我陶醉中寻找阿Q式的精神自慰，惟独视而不见的是自己身边此起彼伏的国内危机及其昭然若揭的制度根源，任由自己生活的这片国土在自得其乐的“发展”模式下被糟蹋殆尽。
中国历史教材对自己的过错鲜有提及，而把全部责任推给了“帝国主义”，进而仇视这些国家的民主宪政制度。这些靠自由民主发展壮大的国家只对自己的选民负责，并不对不决定本国政府命运的外国负责，更不会对它们本无好感、鄙视有加的专制政权和臣民负责。鸦片战争部分是执迷不悟的最高统治者一再闭关锁国的结果，火烧圆明园则是由中国官兵虐杀外国使团所引发，但是一个不知反省的失败民族却对自己的所有失当视而不见。
虽然现政权不需要对百年历史负责，但是为了把中国打扮成一个可怜无辜、饱受欺凌、乞求“解放”的弱国，硬是从官方教科书里抹去了不利于国家形象的历史真相，把百年历史打扮成一部“可歌可泣”、“前仆后继的英勇奋斗”史;执政者出于自己的需要将清政府简单描绘为对外腐败无能、丧权辱国，不断将禁烟等对外策略之争升格为“爱国”与“卖国”的路线之争，夸大中国的外交失败并抹杀自民国以来的外交成就，利用民族虚荣心兜售军国主义历史观，煽动敌视西方的民族情绪以维持自己对民主宪政的抵制。
中国人时常抗议日本历史教科书否认“南京大屠杀”的真相，却不知自己的历史教科书问题比日本严重多少倍。中国近代史教科书没有摆脱过政治干预，是一部为了政治目的挑挑拣拣、乔装打扮、自我炫耀、逃避责任的伪史。
“革命”学说把一切罪恶都推给“帝国主义”、“封建主义”和一切“反革命势力”，惟独自己才是一贯正确的先进力量，因而可以采取一切手段消灭革命的障碍。在这套“学说”之下，每个人都因为接受“先进”思想而变成可以无所不为的上帝，不论什么伤天害理的行为都可以获得正当理由;任何人和自己过不去都是“进步”的障碍、民族的敌人、国家的罪犯，必欲除之而后快。究其实质，这些形形色色的“革命”学说不过是个人或集团暴力夺取国家权力的挡箭牌，假借种种“思想”、“理论”、“主义”将自己膨胀的私欲包装起来。它们充分调度人的贪婪、狂妄和恐惧，彻底解脱了人对自己和他人的内在责任感，将人都变成除了权力之外没有敬畏的造反派。
自辛亥革命百年来，中国宪政之所以屡屡受挫，最根本的原因在于人民一直是被动的看客。2003年“孙志刚事件”以来，尤其是随着网络信息的迅速普及，长期停滞的中国宪政获得了新的动力。历史教科书可以几十年掩盖真相，却不可能永远愚弄人民;历史最终会还原真相，还历史人物一个公道。随着人民尊严意识的觉醒，中国的宪政时刻终将到来。任何统治者都不可能阻挡历史潮流，也不可能永远篡改历史;他们所能做的，是用自己的行动决定自己的历史定位。那些对中国宪政进步做出贡献的人，人民一定不会忘记他们，历史的丰碑不会遗漏他们的名字;那些扼杀进步、对抗人民、抵制宪政、拒绝改革者，无论生前自封为什么神圣地位，一定会被置于中国历史的账册上!
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张千帆最后煽动年轻人，不要再把政治改革的希望寄托在中国大陆的“蒋经国”、“戈尔巴乔夫”身上，要用自己的觉醒和行动迎接中华宪政文明的曙光，韩国、台湾、前苏联、东欧、南非、智利、印度尼西亚、秦国、尼泊尔、埃及、突尼斯、利比亚、缅甸能够做到的，中国也一定能够做到。
已经是在赤裸裸地鼓吹政变了!
有网友说，这个视频已经封了很长时间了，不知为何又突然冒出来了，两日之内，疯转了四百多万了。我不能写他的名字，也不能写太多的东西，你懂得!讲的内容绝对火爆，他的大胆着实让人惊讶，直到让你尖叫!有人称他是中国最有良心的教授，是民族的脊梁，不愧是北大的教授，没有辱没北大的名声;也有人骂他欺世盗名，是卖国贼，到底他是什么样的人，自己辨别吧。
这在任何国家都应属于颠覆行为，在中国共产党执政的国家，如此猖獗卖力地反共却受到重用、推崇和保护，真是匪夷所思!反共右派整天说中国没有言论自由，说中国共产党专制，这样的严重违法行为都不进行任何追究，有这样专制的吗?任何一个法治政府会这样执政吗?这是对中国人民负责吗?
（十七）
2011年9月29日，由北京大学法学院教授张千帆等主持，由腾讯公益慈善基金会 北京大学法学院人大与议会研究中心、北京大学法学社主办，在北大希格玛大厦5层培训室，由著名公知教授袁伟时主讲《辛亥革命与百年宪政》。
袁伟时说，一般的教科书所说“辛亥革命推翻掉2000多年的帝制”的结论我不太认同，因为有没有皇帝对一个现代国家来讲不是一个问题，很多国家有皇帝，但宪政推行得很好。另外，推翻掉了专制，实际证明辛亥革命没有完成这个任务，到现在有一些东西，辛亥革命提出来我们还在做。为什么辛亥革命的成果巩固不下来?有一些解释说袁世凯是偷窃革命果实，这个说法跟历史事实不符，因为袁世凯当临时大总统是经过法定手续当选的，当上第一届正式大总统也是经过法定程序当选的，所以不存在所谓“窃”的问题。另外，他是不是卖国贼?历史研究已经否定了这个结论，袁世凯在“二十一条”的谈判中的表现可以说非常好，得到历史学家的赞扬。过去我们说北洋政府是卖国政府，是否这样?应该讲北洋政府是收回中国主权的开端，它维护了中国主权。辛亥革命的成果不能够巩固下来国民党要负很大的责任，从南京临时政府时代开始就践踏法治。《临时约法》的制定很荒唐，它是一个漏洞百出的宪法文件。国民党打着护法旗号，一连发动过三次战争，在我看来都是错误的。其中很大一部分是国民党跟共产党联手利用学生一再破坏(我讲历史没有办法，假如有得罪各位的地方敬请原谅)。在段祺瑞的执政下，刚才讲到关税要收回来，司法主权要收回来，想办法建设一个美国式的国家，蓝图都出来了，却由于孙中山等人的捣乱全部变为泡影。
在回答网友提问时，袁伟时说，要看到在60多年来，现在的宪政、民主、法治正在我们生活里生长，要看到这个，不看到这个可能会走向极端，甚至说不革命不行了。但在我看来，21世纪特别是2003年以后，中国进入了公民意识觉醒的年代。想回到过去大一统、统一思想已经不可能了，只有尊重现实、尊重公民权益，人家才会承认统治的合法性或者领导的合法性、存在的合法性，所以不要悲观，宪政正在我们身边生长，应该让这个生长更结实一些、更稳固一些，最后中国的面貌会大变。
张千帆说，总结今天晚上这次研讨，我想它说明了一个道理：民主不可怕，宪政不可怕，讲座不可怕;如果哪天连讲座都没了，革命来了还不知道，那才是可怕!
纪念辛亥革命，却成了颠覆辛亥革命，不但共产党的历史被彻底否定，国民党的进步历史也被彻底否定，放肆地为所有的反动落后势力和汉奸卖国贼翻案，把所有的民族败类打扮成英雄，已经成了这股势力的时尚。
（十八）
2013年8月，《炎黄春秋》第8期，发表洪振快的文章：《延安时期的“特产”贸易》。开始直接歪曲中国共产党的历史。
文中以谢觉哉日记中提到延安时期经营‘特货’，力图证明中共在延安大搞鸦片贸易，而且中共高层对搞鸦片贸易具有统一意志。洪振快的主要证据还有1968年中苏交恶时由苏联杜撰《延安日记》。而日记的实际编纂人承认，这是为适应当时反华需要而作。
查看谢觉哉日记，其中详细记录了边区政府关于禁绝鸦片的指示，日记中所说的“特货”其实是陕西定边县出产的花马池盐。这些洪振快都视而不见。
十八大后，洪振快反共仍不收手，到底为何使他如此嚣张?
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在人民共和国的历史上，竟会出现这样让人百思不得其解的诡异怪事，那些劣迹斑斑的反共反人民的无耻精英登堂入室风光无比，为人民打天下谋幸福的开国领袖毛泽东被全方位妖魔化，所有党和人民的著名英烈模范几乎全都被掘坟鞭尸，党和人民艰苦卓绝地进行革命和建设的光荣历史被彻底颠覆，中华民族甚至人类社会最基本的伦理道德受到肆无忌惮的践踏贬损。尤其进入21世纪的一个阶段，他们竟然在肆无忌惮地煽动颠覆国家政权和叛乱，谁要是对其恶行表示质疑和愤怒，竟然成为政治上的另类，甚至那些为拯救国家和民族流尽最后一滴热血的抗日英雄都被肆意污辱，谁站出来表示愤怒和谴责就被他们告上法庭要求认错、赔款。对这种突破国家法律底线甚至人类良知所有底线的“主流”公知的恶行实在忍无可忍了，来自广大共产党员和人民群众自发的坚决斗争，终于不可遏制地爆发了!捍卫“狼牙山五壮士”名誉，就是这样一场不可思议又不能不为的斗争。这场斗争开始后，引起国内外、党内外及全社会的高度关注，得到上上下下各界爱国正义力量的坚定支持。
为帮助大家了解这一共和国历史上罕见的重大事件，编者进行了纪实整理，分多期连载。
目 录
一、猎奇阶段
二、造谣传谣
三、颠覆史学
四、直接挑战
五、法庭博弈（上）（下）
六、人民反击
七、正义审判（上）（下）
一、猎奇阶段
从上世纪90年代中期开始，有人写“狼牙山五壮士”事迹的文章，讲了一些过去没有的情节，被报刊媒体大量转载。但这个时期的特点，总体来看有贬损没否定。
（一）
1994年7月9日，《长江日报》周末版，登载孟宪良写的一篇通讯：《五人重于泰山，一人轻于鸿毛——当年狼牙山上有六人》。文中称，当年六班共9人，另外几句战士因拉肚子没有跟上部队行动，所以在狼牙山上作战的共有6人，小商出身的副班长吴希顺见敌人喊话劝降，在劝告班长投降不成的情况下，一人离开山顶举着枪向敌人投降，被气急败坏的日军当场挑死，其他5人跳崖。
作者自称曾在晋察冀一分区战线剧社工作，当时，剧社社长胡旭到红一团了解情况，曾找到葛振林采访，回来后向剧社全体人员介绍过采访情况。
这篇通讯轰动一时，曾被不少报刊转载，在广大读者中产生坏的影响。
（二）
1995年8月11日，《羊城晚报》新辟的“铁史钩沉”栏目，刊登特约通信员王豪强写的《壮歌重唱狼牙山》，称“狼牙山五壮士”事迹竟有鲜为人知的细节，五壮士跳崖是“三跳二溜”，马宝玉等三人跳崖牺牲，葛振林、宋学义是“顺着崖壁溜了下去”，所以被树木挂住得以生还。
作者自称，这是听当年一分区战线剧社指导员陈逊说的，她的丈夫是一分区一团政委陈海涵。
（三）
1996年9月，“狼牙山五壮士”所在部队宣传科原科长罗良伟，将《长江日报》登载的《五人重于泰山，一人轻于鸿毛——当年狼牙山上有六人》一文，拿给葛振林看。葛振林看后非常生气地说：“这纯粹是不负责任的胡编乱造。”
为了澄清历史真相，他还郑重其事地写了一纸声明，以昭后人：“没有这个人!不仅六班没有，二排也没有这个名字的人!”
二、造谣传谣
从2005年葛振林去世开始，有关部门以多元化为由把“狼牙山五壮士”从课文中删除，反共右派汉奸势力迅速反应，编造了抹黑英雄的恶毒谣言，邪教法仑功媒体紧密配合，大量网络媒体特别是评论版成了造谣传谣的黑色阵地。
（四）
2005年3月21日，狼牙山五壮士之一葛振林在衡阳病逝，终年88岁，那一年，是中国人民抗日战争胜利60周年，葛振林生前曾说：“我已经替老班长他们活了60多年，但还想替药夫和学义再多活两年，最想替战友们见证抗战胜利60周年。”他得偿所愿，含笑九泉。
遗体告别仪式3月25日在衡阳举行。追悼会前一天晚上，衡阳湘江西岸一家投影厅停止放映武打片，宣传海报上写“纪念葛振林，今日上演《狼牙山五壮士》”。这一晚，平日冷清的投影厅，门外排起了长队。
在衡阳市殡仪馆，大厅中央摆着水晶棺，在厅堂四周和厅外，摆满了来自北京、广州等全国各地送来的数以百计的花圈。“壮士震狼牙纵身一跳成大义，悲歌承易水神州千古颂英雄”，湖南省军区副司令员黄明开亲手写的这幅挽联，几乎浓缩了葛振林的一生。
广州军区司令部、湖南省委、省政府、省军区等众多领导，2000多名干部群众胸戴白花，默默地注视着这位已“熟睡”的老人。学生们非常恭敬地站在葛老的遗体边宣誓：“要永远学习和发扬狼牙山五壮士的革命精神。”为了重温狼牙山五壮士的英雄事迹。老师带领学生拿起课本，围成一圈在殡仪馆的走廊上，大声朗诵《狼牙山五壮士》。
在葛振林的家乡河北曲阳县以及易县狼牙山、他生前的部队广州军区“狼牙山五壮士连”，人们也自发的举行了追悼会。据《新民晚报》消息，追悼会当天狼牙山景区客流量从往日每天几十人上升到了数万人。据新华网统计，葛振林去世后，有几十万网民同悼英雄。
一则署名外国媒体驻京记者的帖子引起注意，帖子上说：“这是中国民族精神在民间觉醒后的又一次高涨。”
（五）
2005年3月24日，葛振林病逝的消息刚传开，《新京报》报道：人民教育出版社出版的语文新课本删除了《狼牙山五壮士》的内容。03月25日，《北京青年报》报道，新近出版的上海市新版小学语文课本，也正式删除了《狼牙山五壮士》一课。
人民教育出版社负责人表示：出版社只是将该课文由小学五年级新课本调整到四年级的自读课本中去了，并强调不是删除只是调整，这次小学语文课文调整是符合教育部有关课程标准的。
上海市教材编写组主编徐根荣谈删除的原因说：把《狼牙山五壮士》从新课本中删除是现代社会的需要。《狼牙山五壮士》所反映的时代与现代社会从时间上来说也有差距，学生从小的生活环境与那时相比发生了很大变化，这些文章也越来越难勾起年轻老师们的共鸣，“教”与“学”的作用都不会很大，新的时期，革命英雄主义仍然需要，只是这种需要应该转化形式了，只要是为了国家，为了人民奉献自己的都是革命英雄主义，过去战争时期有革命烈士，现在和平时期，有杨利伟，有桑兰，甚至还有刘翔。现在社会以多元化为主，学生们需要更多更新鲜以及种类丰富的知识，过去单一以革命战争题材为主的文章结构就与学生们的思想脱节。
就在我们的小学语文课本忙着删除抗日英雄“狼牙山五壮士”的故事时，日本的《新历史教科书》却在大肆美化日本侵华战争，宣传中日历次战争责任都在中国，煽动对中国的仇恨。
小学课本删除《狼牙山五壮士》的消息见报后，引起广泛关注和质疑。
质疑之一，《狼牙山五壮士》从新课本中删除是现代社会的需要?狼牙山五壮士表现出来的英雄精神一种跨时代的永久精神，是对我们中华民族“威武不能屈”精神灵魂的一个很好写照，战争年代需要，和平时代同样需要，说删除是现代社会需要，无疑是对这民族精神跨时代性的否定。
质疑二，《狼牙山五壮士》所反映的时代有差距，难勾起年轻老师们的共鸣，“教”与“学”的作用都不会很大?时代的差距不能割断英雄主义的传承，“难勾起年轻老师们的共鸣”，恰恰说明我们的年轻教师缺乏这种革命英雄主义的滋养，应该很好的补上这一课，“教”与“学”的作用都不会很大的说法是教学方法问题，如果因为这样的原因就让五壮士走出课本实是因小失大。
质疑三，新时期革命英雄主义应该转化形式?革命英雄主义就是革命英雄主义，我认为不存在新和旧的问题，也不存在什么形式的问题，因为，我们继承的是那种的浩然正气，汲取的是那种民族精神营养，本质是一样的，时代不同，形式自然就不同，用着我们去主动转化形式吗?
看到今天的《狼牙山五壮士》从课本删除，想到了国歌《义勇军进行曲》，那是什么时代的歌曲?但是她折射出的中华民族精神是永远激励着我们国人的，同样，我们也不能因为狼牙山五壮士因为时代久远的关系，就要从课本上删除，我们现在的孩子因为距离战争年代远，恰恰需要狼牙山五壮士这样英雄豪烈，充满浩然正气，阳刚之气的精神滋养。
还有的说：“看了这篇报导，再看看2005年以后袁腾飞等人的讲课录相，连蒋介石也成了“划时代的伟人”，不由得出了一身冷汗。原来，把《狼牙山五壮士》这篇课文从学生课本中剔出去竟是这样的理由。我们的教育界思想领域竟混乱到如此程度，不认真地进行一次拨乱反正行吗?”
（六）
2005年3月27日上午7：13，在媒体报道删除“狼牙山五壮士”课文引起热议两天后，网民“天狐行空”在西祠胡同社区“锐思评论版”发贴：《艺术的真实与生活的真实：我所知道的“狼牙山”和“五壮士”的故事》，为删除课文提供了谣言依据。“锐思评论版”关闭，此贴的初发网址消失，但在当天，谣言出笼刚刚两个小时，网民“原来缘去如水”便将此文转发在“凯迪社区猫眼看人”论坛。贴文如下：
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艺术的真实与生活的真实：我所知道的“狼牙山”和“五壮士”的故事
《狼牙山五壮士》的作者邢野先生曾是我的老领导，他创作的电影《狼牙山五壮士》在我还不认识他的时候就曾观看过，他给我写的那幅“清泉石上流”的字至今还挂在我的客厅里。
1985年我曾随一个“上山下海”工作组在狼牙山所在地的易县管头乡做过半年的农村状况调查工作，并在狼牙山西侧的甘河和五勇村走村串户呆了至少半个多月。期间我也与组里的几个同龄小伙子从狼牙山东侧的西北水花了近两个小时一口气跑上过狼牙山。在五勇村走访时我们也到过狼牙山西侧的龙王庄(一个只有几户人家的小自然村，隶属五勇村)，并有幸聆听了当年的老游击组长冉元同老先生对五壮士故事的另一种描述。
很显然，冉老先生是一个直爽、健谈的人。我们围坐在他家的小院里喝着水听他的讲述。我们注意到：他的老婆不断地用眼神瞪他，企图阻止他给我们讲当年的情形，但他却固执地讲了下去，并气愤地说“书上和电影上都是瞎编的”。这使我想起了我们在甘河时有许多人曾劝我们的话：“你们还是别去了(指龙王庄)，去了就没有教育意义了。”按冉先生的讲述：他当时也曾带领游击组阻击过那股日军，但因寡不敌众被打散，就躲在了狼牙山对面山上的树丛里，而那几个人(指五壮士)因不知道狼牙山是条绝路就跑了上去，再想往回跑时已无路可走，于是就短兵相接与鬼子拼起了刺刀，但因寡不敌众、拼不过敌人，边拼边退，加上只顾前不顾后，不小心摔了下去，并没有来得及喊什么口号。敌人退走之后他还上去查看了掉崖人的死活。他特意指出两点：1、跑上绝崖是迷了路，而非为了掩护大部队转移而故意把敌人引向绝壁;2、是拼不过敌人不小心倒退摔下了悬崖而非故意跳下。
我认为，文学作品是允许虚构和加工的，是一种艺术化了的真实，并非是邢先生“瞎编”，也许冉先生讲的是一种生活中的真实。其实这两种真实并不矛盾。毫无疑问，冉先生的气愤在于他把生活的真实与艺术的真实划上等号了。但同时，我也认为：我们也不该走向冉先生的反面：把艺术的真实当成生活的真实。如果真是这样的话，也就正如甘河村的村民所说，“没有教育意义了”。
最尴尬的当属该故事的幸存者。在这两种真实之间生活的他们该是多么地累啊?葛壮士走完了他的传奇人生，他终于从这种两难的尴尬窘境中解脱了。而我们呢?我们该不该让艺术的真实也回归到生活的真实?显然这是需要勇气的。
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就这样，一个前所未有的谣言出现了，抹黑英雄的行动进入新阶段。
请注意，这个“天狐行空”自称是邢野的部下。邢野曾是晋冀军区文工团团长，新中国成立后历任察哈尔省文联主席兼党组书记、中央文学研究所副所长、中国作家协会外事委员会副主任、河北省文联副主席等职，是故事影片《平原游击队》《狼牙山五壮士》的编剧。“天狐行空”说，自己1985年曾随“上山下海”工作组在狼牙山所在地易县管头乡做过半年农村状况调查工作，并亲自听当年的老游击组长冉元同对五壮士的另一种描述。言之凿凿，第一手材料。
强调这一点，就是这个发造谣贴的作者，到底是什么身份十分可疑，他后面又多次变幻身份，且每次都是以第一人称言之凿凿，说自己是第一手材料。
（七）
2005年3月27日18：56，上述造谣贴发布不到10小时，便出现一个更加离谱的跟贴，“newstarse”说：
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我还看到过另外一个版本：说这五人只不过是几个散兵游勇，来村里后要吃要喝，稍不如意就打人。由于几个人手上有枪，村民们也不敢对他们怎么样。后来有人想出了个办法，偷偷地把他们的行踪告诉了日本人，于是日本人就来围剿他们。这几个人也不是故意把日本人往绝路上引，而是有村民故意告诉他们这条绝路是一条逃跑的好路径。结果几个人真的上当了。5个人中有3个是当场被打死的，后来清理战场把尸体丢下了悬崖。另两个当场被活捉，只是后来不知道什么原因又从日本人手上逃了出来，从此就有了“狼牙山五壮士”的故事。
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如果说，上一个谣言是在故意抹杀崇高，而这个谣言则是直接恶毒地颠倒黑白，直接把在中国烧杀淫掠、无恶不作的日寇说成为民除害的正义之师，把八路军说成土匪，这是一个彻头彻尾的汉奸贴。因而，得到网上汉奸群体的热捧，并引起他们的狂欢。
（八）
2005年3月28日，上述两个造谣贴发布一天后，在一个公开标榜“本论坛为世界各地被爱国者骂得落荒而逃的汉奸们提供食宿”， 取名为“热血汉奸→汉奸杀龙”网上论坛里，有一个“不想做中国人”的网民，将两个贴子合并，以《暴笑!狼牙山五壮士的真相!!》为题转发。
这个所谓的“真相”，就是后来一个时期，被一股神秘力量大规模转发的谣言内容，也是后来被《炎黄春秋》执行主编洪振快的“历史研究”“学术研究”刻意要证实的内容。
过了不到1个小时，网民“吴三桂”发贴支持说：“凭着朴素的汉奸感情和对共匪八路的了解，这个版本最接近真实了，建议作为‘无壮士’真相官方版本加以推广宣传!”他还说：“凡是支共反对我都支持，凡是支共支持我都反对!”
网民“农民汉奸”马上跟帖说：“后面一段才是汉奸的神来之笔。不过看起来不怎么联贯。不是吗?”接着又表态：“坚决做愤青里的汉奸，汉奸中的愤青。”
“吴三桂”跟帖建议：“把‘当地传说’改为‘据党史研究专家深入当地经过反复调查研究后得出结论”。
“necrosisciai”跟帖：“公沟的这种描黑为白的手法多了不能再多。求少云，黄鸡光，董村瑞，最好笑的是董村瑞，真实版本是一个河南同伙跑了，让他顶缸，于是，他最后一句是，同志们，不要相信河南人。”
这群以汉奸称号为荣的无耻败类，对中国共产党和人民英雄刻骨仇恨，用支共(支那共产党)、共匪、公沟(共狗)来辱骂，在后面的跟帖中，还不断用极其肮脏下流的语言辱骂人民领袖毛泽东。
恶毒污辱“狼牙山五壮士”的谣言，在当代汉奸群体中迅速得到热烈呼应。
（九）
2005年3月29日11时，“热血汉奸”又在“博讯论坛”以“zt:狼牙山五壮士的真相!!”为题全文转发，还加上了两句话：“我的2个凡是原则：凡是中共反对的我都支持，凡是中共支持的我都反对。中国愚民是劣等民族里的劣等民族。”
这说明，他们根本不在乎事实是不是真的，他们的选择完全基于立场，就是铁了心的反共反人民，铁了心的要颠覆背叛国家和民族，这完全是一伙中华民族的败类，网民中的网渣。后来的事实证明，这伙败类往往披着学者文人的外衣出现，用所谓的“历史真相”说着与他们同样价值趋向的话。
（十）
2005年3月29日21:58 ，海外法仑功网站率先呼应进行转载。《看中国》以“被吹得天花乱坠的狼牙山五壮士的真相!”为题转发，并注明内容来自“博讯”。很快，其他法仑功网站群起呼应，4月2日《人民报》转发，4月10日《新生》网转发，5月12日《大a纪元》转发。
法仑功，这个西方反共反华势力支持的邪教组织，对污辱抗日英雄群体的谣言高度重视，在他们那些造谣无底线的媒体上大力转发。
诡异的是，国内一些网站也紧密配合大力转发。如：2005年5月9日“古泉社区”、2005年7月13日“百度历史吧”、2006年10月20日“iDO社区”、2007年7月18日“百度贴吧”“福建论坛”、2008年3月4日“爱卡汽车上海论坛”等等，使污辱“狼牙山五壮士”的谣言，铺天盖地遍布国内网络。
从此，中国的网上舆论，基本没有“狼牙山五壮士”的正面文章了。
（十一）
2005年6月17日，为纪念世界反法西斯战争胜利暨中国抗日战争胜利60周年，《人民日报》、新华社等新闻单位，联合推出大型抗日英雄人物专栏《永远的丰碑·抗日英雄谱》。开栏第一篇就是：《视死如归本革命军人应有精神，狼牙山五壮士》。
这篇文章不到800字，其中对“狼牙山五壮士”故事的简单描述，后来成为《炎黄春秋》执行主编洪振快攻击质疑的靶子。
三、颠覆史学
从2010年起，洪振快以历史学者的名义，写了大量借古讽今的文章，对中国共产党领导革命和建设的历史彻底否定，不可思议的是他很快被一些部门甚至是党媒重点推出，成为向党和国家疯狂进攻的主要骨干。与此同时，张千帆等丧心病狂的西化反共文人，在各种公共场合彻底否定和颠覆近百年来革命、建设和改革的历史，极力鼓吹“宪政民主”，公开煽动颠覆国家政权和叛乱。
（十二）
2010年3月7日，在《南方都市报》评论周刊，洪振快发表文章《“官二代”，何时会退出历史舞台?》，这成为洪振快的标志性代表作。
文章说，世族出身的人无才无德却占据高位，王凝之可谓典型。王凝之官至会稽内史。会稽内史是会稽郡的最高行政长官。王凝之凭什么占据这样重要的职位呢?可以说，没有任何别的原因，仅仅因为他是“官二代”。 王导是和谢安齐名，甚至权势还在谢安之上的人物，两人都是东晋王朝的台柱，并称两大宰相。王凝之既是王家之人，又是谢家女婿，其“官二代”的显赫身份谁能与之相比?从王凝之应对紧急事态的行为来看，他是一个政治白痴，根本就不具备政治判断力。将窝囊废推上领导岗位，以致误人误己、误国误民，这不是窝囊废本人的错，而只能说是门阀政治的错。
洪振快惟恐没说明白，又直接联系实际说：权力世袭的思维在中国历史上从来就没有真正退出过舞台，在某些历史时段还会死灰复燃。而为了垄断政治，就要规避竞争，因此权力世袭是最好的办法，故而都将之视为一种社会博弈策略加以采用。只有政治成为公共政治，政治竞争是公开、公平的，王凝之现象才有可能彻底消除。
洪振快的文章绕来绕去，到底要表达什么意思?大家都懂得。
（十三）
2010年3月20日，《新京报》登载洪振快《没有制度现代化，中国难以真正实现现代化》，这也成为他的代表作。
文中说，五四以后的中国一度迷失，直到改革开放之后重提“四个现代化”，但“四个现代化”偏重器物层的现代化，制度层和精神层没有得到应有的重视。 从世界历史经验说，制度的现代化尤其是政治制度的现代化，显然是现代化的关键。政治制度解决不好，现代化之路就可能比较坎坷。
从鸦片战争迄今，中国社会不断处在动荡之中，真正用于建设的时间，主要是晚清洋务运动、抗日战争之前10年和改革开放30年。为什么不能把精力用在建设上，除了抵抗外来侵略是必要的民族自救，最大的耗费就在于现代政治制度没有建立，社会发展存在诸多不确定因素。
有网友读后，评论洪振快的文章是：反共亲蒋、反中亲帝、立场先行、史料拼接篡改后跟上，大搞历史虚无主义。
这个登载洪振快文章的《新京报》，是2003年11月11日正式创刊，是光明日报和南方日报两大报业集团联合主办的综合类大型城市日报，是中国第一次两个党报报业集团合作办报，是中国第一家得到国家有关部门正式批准的跨地区经营的报纸，是一份高度密集覆盖北京市场的强势新主流纸质媒体。
一张京城大报上，反共反人民反新中国的叫嚣竟敢如此疯狂，到底是谁在背后支持?难道不能问责一下吗?!
（十四）
2010年4月11 日，洪振快在《南方都市报》发表《爱国家不等于爱朝廷》一文，被多个网站大量转发，也成为代表洪振快的标志性文章。
文章说，在中国，秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超。
洪振快拿梁启超的话说事，说中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正确区分国家与朝廷的概念，以致爱国心没有用在正确的地方。国家和朝廷不分的不良后果，最明显的一点就是爱国变成爱朝廷，甚至变成爱领袖———君主。二十四史中的那些将相们，他们为一姓之功业杀人，以“万骨枯”换取自己的功名利禄，这本来与爱国无关，但却被各王朝树立为爱国的模范，而国人因不能正确区分爱国家与爱朝廷的差别而跟着礼敬之颂扬之，实在是可悲可悯。人们有必要了解一个常识———即梁启超所说的国家不是朝廷(政府)，朝廷可换而国家永存，人们应该爱的是国家而不是朝廷。
对于洪振快的这篇文章，天涯论坛网民“从人者108 ”一针见血地说：“你扯什么爱国呢?你想反对‘朝廷’，看看你自己的实力就好了。你光靠树杆‘爱国大旗’聚拢‘人气’，占个反朝廷的制高点有什么用处?”“现时早已不是血雨腥风闹革命的时代。老百姓的注意力早就集中于个小家小业。既没有外敌入侵，也没有亡国灭种，犯不上为了你一个反政府的合理理由，来‘高举爱国旗帜’。”
铁血社区“巨浪3”评论说：“楼主的弯弯绕的也太多了吧，莫非是传说中的轮子!你直接说不爱共产党，我想我会认为你有勇气!整这些虚头八脑的东西，看了就反胃!”
（十五）
2011年3月，《炎黄春秋》2011年第3期，洪振快发文《被忽视的<南京条约>第一条》。 声称：只要“深刻领悟了这一条的内容，也就破解了国运兴衰的大秘密。历史曾经给了我们提示，却因为我们缺乏悟性而错失了机遇。”
文章说：《南京条约》第一条的真正内涵是：英国公民在中国，其人身权和财产权要由中方提供保障;同样，中国公民在英国，英国政府也承诺保障人身权和财产权。应该说，这是合理的要求，也是平等的要求。对于中方来说，却对这一条的深刻内涵完全没有领会。这种视而不见甚至一直持续到169年后的今天。
当历史的车轮转到1839年，中英双方因鸦片问题而产生了碰撞和冲突。私有财产神圣不可侵犯，非经合法审判不得被逮捕、监禁及被剥夺生命，这是英国人根深蒂固的观念，林则徐围困商馆、断绝饮食，这直接威胁到了他们的生命安全，为日后中英冲突埋下隐患。
在历史学者洪振快的笔下，丧权辱国的《南京条约》成了拯救中国的法宝，只是因为中国人至今都没有读懂而已。当年英国在中国贩卖鸦片是正当的，林则徐禁烟是粗鲁无理的，不买西方的鸦片就发动鸦片战争，最后甚至烧掉万园之园圆明园也是应该的，是中国人自己的错，英国侵略者提出的要求是合理的平等的，直到今天我们都不理解英国。
网民质疑：中国到底造了什么孽?怎么会培养出这样一些无良无耻为侵略者说话的文人?
（十六）
2011年9月27日，由北大法学院主办，由中国宪法学会副会长、北大教授张千帆主讲的《辛亥革命与中国宪政》传播转载，共识网《领导者》总第42期(2011年10月)以《宪政转型与人格再造的中国使命》为标题登载，2012年下半年开始又被一些网站隆重推出视频版。反共右派势力纷纷发表评论，说这是“对极权主义最深刻的批判，是抨击专制唤醒民众战斗的檄文”。
这个被美国培养了十几年，先是被南京大学重点引进，一夜间莫名其妙地走红。张千帆对共产党的刻骨仇恨和彻底否定，他的言行尺度肆无忌惮，都是前所未有的，是即有反共公知暂时没有敢达到的。但奇怪的是很快就给了若干让他成名的奖项和头衔，2003年又被北京大学引进，给他提供了极为宽松的传播阵地和支持。有关部门真的不知道自己要干什么?!
张千帆说：
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2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于不可自拔的专制及其必然带来的官僚腐败和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权统治，但是皇权的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂炭，人民屡遭浩劫、历经艰难，宪政命途多舛、功败垂成。虽然改革开放给中国带来了三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥荒和“大革命”的威胁，并逐步回归到世界文明家庭之中，但是专制权力结构并没有发生本质变化。虽然1949年曾有人宣布“中国人从此站起来了”，这一百年和此前数千年一样，人民实际上从未做过一天的主人。
无论是百年坎坷还是未来的凶险，一切罪恶都归因于奴役人民的集权专制。然而，专制是狡猾而顽固的，并不会因革命而被打破;恰好相反，革命往往建立更强大的暴政。明知这个体制不合法、官方宣传无意义、如此“发展”下去的后果只能是集体毁灭，但是面对党旗信誓旦旦握拳宣誓的仍大有人在。只要自己还能保住饭碗，没有被逼到走投无路的境况;只要自家房子没有被拆，自己还有一席遮蔽之地;只要这个国家残存的空气和水还能供自己苟全，就不会有人起来反抗暴政。
在国家主义话语体系下，“爱国”是不需要理由的，“维护主权”是不需要理由的，让貌似和政府过不去的“卖国贼”闭嘴乃至消失也是不需要理由的;相反，这些哗众取宠的言论很能迎合国民心理、很能发泄社会郁闷，让众人在一片喝彩或叫骂中忘却自己作为国家奴才的屈辱，甚或从针对某个弱国或弱势族群的强硬姿态中找回一点做主人的快感。在不可一世的国家主义尘嚣中，每一个“爱国者”都如释重负地卸下自己的道德责任，在“抗美”、“反日”、“中国模式”的自我陶醉中寻找阿Q式的精神自慰，惟独视而不见的是自己身边此起彼伏的国内危机及其昭然若揭的制度根源，任由自己生活的这片国土在自得其乐的“发展”模式下被糟蹋殆尽。
中国历史教材对自己的过错鲜有提及，而把全部责任推给了“帝国主义”，进而仇视这些国家的民主宪政制度。这些靠自由民主发展壮大的国家只对自己的选民负责，并不对不决定本国政府命运的外国负责，更不会对它们本无好感、鄙视有加的专制政权和臣民负责。鸦片战争部分是执迷不悟的最高统治者一再闭关锁国的结果，火烧圆明园则是由中国官兵虐杀外国使团所引发，但是一个不知反省的失败民族却对自己的所有失当视而不见。
虽然现政权不需要对百年历史负责，但是为了把中国打扮成一个可怜无辜、饱受欺凌、乞求“解放”的弱国，硬是从官方教科书里抹去了不利于国家形象的历史真相，把百年历史打扮成一部“可歌可泣”、“前仆后继的英勇奋斗”史;执政者出于自己的需要将清政府简单描绘为对外腐败无能、丧权辱国，不断将禁烟等对外策略之争升格为“爱国”与“卖国”的路线之争，夸大中国的外交失败并抹杀自民国以来的外交成就，利用民族虚荣心兜售军国主义历史观，煽动敌视西方的民族情绪以维持自己对民主宪政的抵制。
中国人时常抗议日本历史教科书否认“南京大屠杀”的真相，却不知自己的历史教科书问题比日本严重多少倍。中国近代史教科书没有摆脱过政治干预，是一部为了政治目的挑挑拣拣、乔装打扮、自我炫耀、逃避责任的伪史。
“革命”学说把一切罪恶都推给“帝国主义”、“封建主义”和一切“反革命势力”，惟独自己才是一贯正确的先进力量，因而可以采取一切手段消灭革命的障碍。在这套“学说”之下，每个人都因为接受“先进”思想而变成可以无所不为的上帝，不论什么伤天害理的行为都可以获得正当理由;任何人和自己过不去都是“进步”的障碍、民族的敌人、国家的罪犯，必欲除之而后快。究其实质，这些形形色色的“革命”学说不过是个人或集团暴力夺取国家权力的挡箭牌，假借种种“思想”、“理论”、“主义”将自己膨胀的私欲包装起来。它们充分调度人的贪婪、狂妄和恐惧，彻底解脱了人对自己和他人的内在责任感，将人都变成除了权力之外没有敬畏的造反派。
自辛亥革命百年来，中国宪政之所以屡屡受挫，最根本的原因在于人民一直是被动的看客。2003年“孙志刚事件”以来，尤其是随着网络信息的迅速普及，长期停滞的中国宪政获得了新的动力。历史教科书可以几十年掩盖真相，却不可能永远愚弄人民;历史最终会还原真相，还历史人物一个公道。随着人民尊严意识的觉醒，中国的宪政时刻终将到来。任何统治者都不可能阻挡历史潮流，也不可能永远篡改历史;他们所能做的，是用自己的行动决定自己的历史定位。那些对中国宪政进步做出贡献的人，人民一定不会忘记他们，历史的丰碑不会遗漏他们的名字;那些扼杀进步、对抗人民、抵制宪政、拒绝改革者，无论生前自封为什么神圣地位，一定会被置于中国历史的账册上!
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张千帆最后煽动年轻人，不要再把政治改革的希望寄托在中国大陆的“蒋经国”、“戈尔巴乔夫”身上，要用自己的觉醒和行动迎接中华宪政文明的曙光，韩国、台湾、前苏联、东欧、南非、智利、印度尼西亚、秦国、尼泊尔、埃及、突尼斯、利比亚、缅甸能够做到的，中国也一定能够做到。
已经是在赤裸裸地鼓吹政变了!
有网友说，这个视频已经封了很长时间了，不知为何又突然冒出来了，两日之内，疯转了四百多万了。我不能写他的名字，也不能写太多的东西，你懂得!讲的内容绝对火爆，他的大胆着实让人惊讶，直到让你尖叫!有人称他是中国最有良心的教授，是民族的脊梁，不愧是北大的教授，没有辱没北大的名声;也有人骂他欺世盗名，是卖国贼，到底他是什么样的人，自己辨别吧。
这在任何国家都应属于颠覆行为，在中国共产党执政的国家，如此猖獗卖力地反共却受到重用、推崇和保护，真是匪夷所思!反共右派整天说中国没有言论自由，说中国共产党专制，这样的严重违法行为都不进行任何追究，有这样专制的吗?任何一个法治政府会这样执政吗?这是对中国人民负责吗?
（十七）
2011年9月29日，由北京大学法学院教授张千帆等主持，由腾讯公益慈善基金会 北京大学法学院人大与议会研究中心、北京大学法学社主办，在北大希格玛大厦5层培训室，由著名公知教授袁伟时主讲《辛亥革命与百年宪政》。
袁伟时说，一般的教科书所说“辛亥革命推翻掉2000多年的帝制”的结论我不太认同，因为有没有皇帝对一个现代国家来讲不是一个问题，很多国家有皇帝，但宪政推行得很好。另外，推翻掉了专制，实际证明辛亥革命没有完成这个任务，到现在有一些东西，辛亥革命提出来我们还在做。为什么辛亥革命的成果巩固不下来?有一些解释说袁世凯是偷窃革命果实，这个说法跟历史事实不符，因为袁世凯当临时大总统是经过法定手续当选的，当上第一届正式大总统也是经过法定程序当选的，所以不存在所谓“窃”的问题。另外，他是不是卖国贼?历史研究已经否定了这个结论，袁世凯在“二十一条”的谈判中的表现可以说非常好，得到历史学家的赞扬。过去我们说北洋政府是卖国政府，是否这样?应该讲北洋政府是收回中国主权的开端，它维护了中国主权。辛亥革命的成果不能够巩固下来国民党要负很大的责任，从南京临时政府时代开始就践踏法治。《临时约法》的制定很荒唐，它是一个漏洞百出的宪法文件。国民党打着护法旗号，一连发动过三次战争，在我看来都是错误的。其中很大一部分是国民党跟共产党联手利用学生一再破坏(我讲历史没有办法，假如有得罪各位的地方敬请原谅)。在段祺瑞的执政下，刚才讲到关税要收回来，司法主权要收回来，想办法建设一个美国式的国家，蓝图都出来了，却由于孙中山等人的捣乱全部变为泡影。
在回答网友提问时，袁伟时说，要看到在60多年来，现在的宪政、民主、法治正在我们生活里生长，要看到这个，不看到这个可能会走向极端，甚至说不革命不行了。但在我看来，21世纪特别是2003年以后，中国进入了公民意识觉醒的年代。想回到过去大一统、统一思想已经不可能了，只有尊重现实、尊重公民权益，人家才会承认统治的合法性或者领导的合法性、存在的合法性，所以不要悲观，宪政正在我们身边生长，应该让这个生长更结实一些、更稳固一些，最后中国的面貌会大变。
张千帆说，总结今天晚上这次研讨，我想它说明了一个道理：民主不可怕，宪政不可怕，讲座不可怕;如果哪天连讲座都没了，革命来了还不知道，那才是可怕!
纪念辛亥革命，却成了颠覆辛亥革命，不但共产党的历史被彻底否定，国民党的进步历史也被彻底否定，放肆地为所有的反动落后势力和汉奸卖国贼翻案，把所有的民族败类打扮成英雄，已经成了这股势力的时尚。
（十八）
2013年8月，《炎黄春秋》第8期，发表洪振快的文章：《延安时期的“特产”贸易》。开始直接歪曲中国共产党的历史。
文中以谢觉哉日记中提到延安时期经营‘特货’，力图证明中共在延安大搞鸦片贸易，而且中共高层对搞鸦片贸易具有统一意志。洪振快的主要证据还有1968年中苏交恶时由苏联杜撰《延安日记》。而日记的实际编纂人承认，这是为适应当时反华需要而作。
查看谢觉哉日记，其中详细记录了边区政府关于禁绝鸦片的指示，日记中所说的“特货”其实是陕西定边县出产的花马池盐。这些洪振快都视而不见。
十八大后，洪振快反共仍不收手，到底为何使他如此嚣张?
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