读罢白阳的《毛泽东读<老子>》，颇有感悟，感悟着客观唯心主义之新奇。
客观，属实际存在，你承不承认，都摆在那里，不以人的意志为转移。唯心主义，属精神范畴，无色无味无形，每个人的感知不可能是相同的。所以对此类不能实证的东西，有些人是可以不承认的，理直气壮道：拿出证据来看看？
唯心的东西，本属无形，怎么可以显现实据，摆到桌面上来呢？
世界原本阴阳，既无形又有形，既精神又物质，精神与物质既对立，又统一。
毛泽东青少年之季就倡导追溯人间的大本大源，崇尚人心之伟力，怀抱形而下者与形而上者之说、唯物与唯心之论。后来不能举出唯心的牌匾了，但其实是照着唯心唯物之思维实践的。当年占领井冈山之时，倾心于向东南方扩展；遵义会议后，乃确定西北作为根据地——国学中“始于东南，收于西北”澎湃着他。进京赶考之前，依照山中高人说法，命名8341部队。回韶山，上午临时派随从到水库察看、下午游泳，泳后独自一人走到毛家祠堂，跪敬……
毛泽东一生演绎着《矛盾论》，演绎着《道德经》。
想出客观唯心主义的新论之后，其行为与理论就合而为一了。
客观唯心主义，与辩证唯物主义，本质相同，因为都包涵着对立统一这个根本法则。
辩证，即用言语来辨别、证明，唯物的东西，拿什么来区别它、证明它呢？用唯心。这就是唯物唯心的辩证统一。
所以辩证唯物主义，不是单纯讲唯物，是包涵了唯心的唯物主义。唯物与唯心，对立统一，相辅相成，互辨互证，所以叫辩证。
单纯的唯心主义，与单纯的唯物主义，都是不正确的。唯心主义内，应包涵唯物的对立物，既精神，又物质，既主观，又客观，所以叫客观唯心主义。
客观唯心主义，开拓了辩证唯物主义的发展道路，为人类指明了方向。
这么多年按照单纯的唯物主义作为科学、指导人类的生产、生活（提倡征服自然、改造自然），许多的食物对人的健康有害，许多地方的空气、土地、水都已含毒……
要改变这种崩溃人类未来的状况，必须在唯物中加上唯心：敬天护地、敬畏神性、尊重自然、顺应自然……
