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《刘三姐的音韵,与现代社会的世象》 [复制链接]

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《刘三姐的音韵,与现代社会的世象》


不讲穷,不嫌苦,四方乡亲和乐相聚,虽然没有好茶饭,但有知音般山歌相赠与、答谢……彰显着:不拜金,不孜孜于富贵,不汲汲于奢华……契合着当今社会的正能量:反对拜金主义。

山花香,水风凉,唱山歌的姑娘们,忙忙碌碌于采茶、砍柴、织网,自由自在于着赤脚干农活……鄙夷着:嫁入豪门,穿金戴银住楼阁……契合着当今社会的正能量:反对享乐主义。
在唐代,这些农家姑娘,用山歌嘲讽:嫌贫富,嫁入财主门,穿金戴银住楼阁。
在现代,曾经一段时期,“宁可坐在宝马车里哭,也不坐在自行车上笑”,如此势的婚姻观、爱情价值观,成为社会上的流行语。
山歌能把海填平、赶乌云走催五谷生,耕作辛苦要唱歌……鲜明着音乐的魅力,文化的力量,精神财富的丰……映着当今社会的现代化:应该是物质文明和精神文明相协调的现代化。
众人来众人
众人水来众人山。
袅袅的歌声里面,依稀悠扬着:江山就是人民,人民就是江山。
袅袅的歌声里面,依稀和鸣着当今世界生态理念:天地山水属于共同家园,没有什么人不依靠天地自然而生存,人类属于命运共同体。
也依稀婉转着现代社会时不时崇尚的语:天下财富天下人,共同富裕,不做精致的利己主义者。
对歌,乃山歌之精华,与朋友们对歌,龙腾凤翥,阳鸣阴和,一派和谐和……与敌人对歌,锋相对,俨然思想、文化、观念上的较量、争,乃革命……历史长河,不论古代、现代,都流转着这样的社会景:不断进行斗争,自我革命,社会变革。
不过,一分为二的观点,似属哲学的思维。
有这样的音论:从一分为二的角度来看,刘三姐山歌中的文化内涵,也不全是优秀的传统文化,难免掺杂着时代的局限性、个人经历的局限性,其中有一些说法,非经典,欠精准。
比如,近三十年一部分国人,从建筑工人,尔后变成包工头、项目经理,然后变成老板、企业家、富豪……大家身边的亲戚朋友、同事同窗,有的恍惚变成了刘三姐歌中的财主、富人。
而他们,并不像山歌中所描述:哪块瓦是富人添,块砖是富人搬。这些老板、富豪、企业家,原本就是砌砖盖瓦的。
当今世界,广袤的乡,一些人虽然日晒光曝,风吹雨淋,面朝黄土背朝天,打着赤脚修补地球;但同时,穿金戴银,住楼阁。
由于社会生产力的发展,穿金戴银、楼上楼下,成了现人的标配,不知不觉成了人们美好生活的一部分,并不是古代财主、现代富豪的专
另外,财主因歌失利慌乱从船跌入河中个场景,好像没显示出人道主仁积善的亮色。
这一方,众幸灾乐祸,还用歌咏来嘲讽,没有显露救人于难态势。
也许当地属于水乡,落水、跌是常态,大会游泳,不用旁下水施救。
所以,财主这一边,也不见有人下水扑救,只是用竹协助他上船。
双方都没有演绎跳河水救人的义举
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【 雷锋精神中华行栏目组 · 采编 】

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