2015-02-14 12:31:46 来源：
红歌会网 作者：顽石
南朝刘义庆《世说新语·假谲》载：“魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸，可以解渴。’士卒闻之，口皆出水。乘此得及前源。”这就是成语望梅止渴的出处。与望梅止渴同义的成语是画饼充饥，典出晋陈寿《三国志·魏书·卢毓传》：“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。”
巧合的是，望梅止渴的故事与曹操有关，而画饼充饥则出自曹操的孙子曹睿。从出处看，这两个成语的原意并不相同。望梅止渴谓人渴思梅，口生津而渴解;而画饼充饥则指虚名无益，选取人才要看重实际能力。在千百年的与时俱进之后，这两个成语的意思逐渐趋同，现在都指愿望无法实现，便用空想来安慰自己或他人。 望梅止渴画饼充饥可不只是两个有趣的成语典故，人们用以麻醉自己，其作用不可小视。 鲁迅先生揶揄的精神胜利法就是典型的望梅止渴画饼充饥。看到赵太爷威风八面，阿Q便也梦想姓赵;在赵太爷、钱秀才们被革命吓得胆战心惊之后，阿Q就幻想成为革命者，并渴望通过革命而先富起来，现实姑且不论，精神世界总算是获得了极大的满足。 既然是麻醉品，则望梅止渴画饼充饥当然也就利弊并存。 芸芸众生，尤其是弱势群体，往往从空想中找到精神上的慰藉，于梦幻中寻出活下去的理由，就如痛苦中的病人，赖麻醉药品而解除苦痛。如果连空想都没有了，那些处在水深火热之中的人恐怕就完全失去了苟活的信心。 但麻醉品毕竟是毒药，凡毒药都有害。虚幻的梦想，它会让人不切实际，不思进取，许多人就是在编织那可望而不可即的蓝图中消耗掉了短暂的生命，最终一事无成。更有甚者，习惯于望梅止渴画饼充饥的人，常常伴生逆来顺受、忍气吞声、低眉顺眼、苟且偷生的习性，这习性虽于构建和谐社会有益，但对人类文明进步还是多少有些妨碍的。 望梅止渴画饼充饥最大的功用还在于能忽悠他人。 虽然来世是永远也望不到的梅林，但古往今来，多少人就是在今生已无望，来世犹可期的渴盼中等待因果轮回，社会因此不维自稳。这大概就是佛教一入中土便迅即被统治者接受，同儒学一样而广受尊崇的重要原因吧。 有人曾晓谕众生：让一部分人先富起来，再先富带后富。30多年的实践证明，这后富就是无数待富者梦寐以求的最大的画饼。在“先富带后富”日渐失去了忽悠动能之后，代之以更时髦的说法叫“分享红利”。红利是有的，可于黎民众庶而言，依然不过是画饼，所不同者，在画饼之上加了一个美丽炫目的包装而已。 “随鞭一指生梅林，便使万军不唇干”，曹操以梅止渴而帮助士兵渡过难关并最终获取战争的胜利，彰显的是智慧与才略;声名如画饼，官衔似浮云，曹睿用画饼充饥来隐喻选拔人才不能只图虚名，昭示的是求真和务实;而用望梅止渴画饼充饥来麻醉自己，则表明的大约是怯懦与愚蠢;至于用之以忽悠他人，凸显的恐怕除了卑劣就是无耻吧。 2015.2.13
