孔子诞辰2570年，毛主席是怎样评价这位圣人的……
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孔子，公元前551年9月28日（距今已2570年）（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一）名丘，字仲尼，春秋鲁国人，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学的派创始人。
孔子作为一个其思想，哲学，教育及所提倡的道德观念在中国传播了几千年的人 ，他的思想在中国人中代代遗传，他的言论无处不在，被历代统治者尊崇为“圣人”，历来都受到众人祭拜。而毛主席却不是这样对待孔子的。
众所周知，毛主席是一个博览群书的人，而他一生研究最多的就是中国历史，中国的传统文明。作为一个国家领x，在如何对待外国文明和中国传统文明上，提倡“古为今用，洋为中用取其精华，去其糟粕。”
毛主席认为，孔子宣扬的那一套东西，糟粕很多。
一、孔子维护的周礼，是倒退的
孔子完全站在腐朽没落的奴隶主贵族统治阶级立场上，终生致力于挽回“礼坏乐崩”的社会梦想。孔子为了恢复周文王、周武王的礼制开办私学，广收弟子，“弟子三千，贤者七十二”。不仅极力培植恢复“礼制”人才，而且在“周礼”基础上通过完善、充实，创立了一个完整的统治不同层次人民的统治阶级哲学体系。
用历史唯物主义的观点来看，孔子的政治主张是要倒退回到西周奴隶社会的。孔子的思想体系是唯心的，他在世时就脱离实际。他的许多话，都是些好话，就是拿到现在来看，许多话也都是好话。但是，面对现实社会中各种错综复杂的阶级矛盾，社会矛盾，民族矛盾，它解决不了多少实际问题，所以又都是些空话，废话，屁话。
为了维护奴隶制，孔子不仅继承了“天帝(或上帝)”观，而且给天赋予了人格、意志，认为天是人的死生祸福、国家兴亡、社会文化传承与否的最高主宰。《论语.先进篇十一》中说：“道之将行，命也；将废，命也……”
孔子之所以把天命放在第一位，主要是当时的进步社会活动家、民众和奴隶已经把天命降低到人事以下了。为了和这种进步思想对抗，强调一切事物都是天主宰的结果，绝对不可抗拒，从而维护周礼。
二、论历史贡献，秦始皇远远大于孔子
毛主席还常常拿孔子和秦始皇放在一起比较，他说：“孔孟是唯心主义，荀子是唯物主义，是儒家的‘左派’。孔子代表奴隶主、贵族。荀子代表地主阶级。又说，在中国历史上，真正做了点事的是秦始皇，孔子只说空话。”“秦始皇是个厚今薄古的专家。”“我们应该讲句公道话。秦始皇比孔子伟大得多，可是被人骂了几千年。”
毛主席在1973年8月写给郭沫若的《读〈封建论〉呈郭老》中做了概括性的回答：
劝君少骂秦始皇，
焚坑事件要商量。
祖龙魂死秦犹在，
孔学名高实秕糠。
百代都行秦政法，
十批不是好文章。
熟读唐人封建论，
莫从子厚返文王。
毛主席曾经这么说过：“历代政治家有成就的，在封建社会前期有建树的，都是法家。这些人主张法制，犯了法就杀头，主张厚今薄古。儒家满口仁义道德，一肚子男盗女娼，主张厚古薄今，是开倒车的。”正因为如此，毛主席才会写出“孔学名高实秕糠”的诗句。
三、毛主席与孔子的分岐，主要表现在如何对待劳动人民上
孔子是一个鄙视劳动，鄙视劳动者的教师。他不参加生产劳动，他的学生三千，没有一个懂得五谷杂粮是怎样生产出来的。毛主席的教育思想恰好与其相反，毛主席主张“教育与生产劳动相结合。”
孔子说：“劳心者治人，劳力者治于人。”毛主席说：“红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。”
孔子说：“刑不上大夫，礼不下庶民”。毛主席不仅仅是主张法律面前人人平等，而且主张干部和群众之间，上下级之间在政治上，经济上建立一种平等的关系。
孔子说：“唯女子与小人难养也。”毛主席反其道而行之，他说：“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。” “人民，只有人民，才是创造历史的真正动力。”他认为妇女和男人应该平等，“妇女能顶半边天。
孔子主张：“民可使由之，不可使知之”。而毛主席无疑是宣传人民，教育民众，“使 (民) 知之”的最杰出的历史人物。毛主席的一生，把“人民”高高举起，用毕生致力于提高劳动者的思想文化素质，让劳动者从传统的封建的道德观念桎梏的束缚中解放出来，他把教育劳动人民当作决定国家生死存亡的大事，说“严重的问题是教育农民”。为了让农民的儿女能够接受文化教育，他在农村的每一个生产大队（也就是现在的村委）建立了小学。
毛主席与孔子的分岐，主要是在如何对待劳动人民的问题上。毛主席从打江山到坐江山，一切都是为了劳动人民。而他认为，孔子那一整套的思想，理论，哲学，道德礼教本质上都是fan人民的。他认为中国历代之所以尊崇孔子，就是因为孔子的理论是fan人民的，是维护统治j级的统治的。
今天，我们更加崇敬毛主席，不仅仅是因为他英明伟大、人格高尚、学富五车、远见卓识、雄才大略、功绩盖世、视强敌如纸老虎，永远把人民的利益放在第一位。
毛泽东思想，历久弥新，越是岁月绵延越是看到他的光辉、正确、目光远大。
红色小兵
2019年9月28日
