修阴神，出阳神：遍查无形众生，断附身灵体缠染！
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有相当一部分的信众，长期受到灵体、附体、仙家等等的侵扰，痛苦不堪；又不好意思和身边人讲，怕身边人说自己是神经病；也尝试过多种办法，例如传度冠巾、佩符吞章、超度驱邪、甚至最终立堂出马等等，均不能根治其要害；而且呢，在求医修道的过程中，基于很多内脉法理不懂，走过很多弯路，所以越修越迷茫，最后干脆放弃，变得人云亦云，玄而又玄了起来...
所以，有几个概念，给道缘深重的同修做个小普及，至于再深层次的法理，随缘再论了...
闭关法门是否可行？
很多法门讲，闭关之后观照内体，可与附体之灵，互相印证，共彼勘道，这个理论是对的，但是没有一个修丹经、懂心法的师父指引，基本是无疾而终。
鉴于当下修行人喜欢闭关，谈鬼神灾异，转世出神等等，笔者在此不避浅薄，说说以上这几个问题，尚望行家大德指教是幸。
先说闭关，很多修行者希图学天尊“克期取证”，不愿意浪费时间，入山苦修，以此证明根器上等，其志可嘉！此类人可谓一心向道，无可厚非。但是要知道的一点是：道法流传至今日，天地灵气稀薄，以闭关而悟道，无异于坐禅成佛，皆可望不可及也。
另有一等人，以闭关为时髦，三天两头坐几天舒适之禁闭，看几天莫名其妙之经书，枯坐妄想，美言闭关，实在可笑。
更有一等人，以闭关为幌子吸引无知之人，闭关修行，短期开个“天眼”，结个“胎神”，以道谋私 ，诚可鄙也。以上三种闭关实在皆为非正理之修持也。若说入山一段，静静心，陶冶情操，这是好事。但若在没有任何修证，入山闭关，则问题就不是那么简单了。下面略作分析：
一者，无得丹法全诀全法，入山静坐，返照内观，即使是得到大定真空，亦为顽空，以其未得还丹点化，未有大药过关服食，点化阴渍，故只可出阴神，成就鬼仙小果，人天小果，更有坐脱力亡之虞。当然一般人恐怕还达不到这样，能出阴神已经算修行有成了。
二者，入山只为图个清静，或找个自我陶醉满足，这种还算不错，毕竟身心陶醉，不算坏事。
三者，何时闭关是为有益？紫阳真人曰“未炼还丹莫入山”，徐复阳真人说“未炼还丹莫返照，恐出阴神碍大道。”佛家宗门云“未破本参莫入山。”此仙佛两家都指出，入山闭关是在还丹以后，那么何为还丹？所谓还丹是指，炼精化气功行圆满，已得漏尽通，已经完成七日大药过关服食，进入练气化神阶段。功夫到此 ，方有必要闭关入定，涵养胎元。若功夫未到此，入山无益。大家考证历代祖师修行传记、闭关时期便可证实我所说。
四者，或有人说 ，入山可以静心，可以入静。此论不算错，在现实中，能到清修或者苦修的庙宇里放空自己，已经实属难得了；虽道法无长进，道心却可得澄定。
但是呢，这和真正的“对景无心”，差距甚远。因为心法里的静并不是意识心，而是层次，若没有达到完全的胎息，辟谷，息住，脉住，妄言入静，这是不对的...
二、阳神、阴神、鬼神
另外呢，再做几个名词的解释：
1
阳神
功行进过炼精化气成就无漏，经过大药过关服食，取坎填离，胎从伏气中结。是为阳神，若还未能达到完全的胎息，辟谷，则仍不可成就阳神。
2
阴神
未做炼精化气，尚有习气。然通过长期的定功修持，达到大定，所出之神是为阴神。此为“只修祖性不修命，万劫阴灵难入圣”。
近现代很多修行者，多落入此。这并不是说道法出了问题，而是修行人必经之径。亦或进过炼精化气，过关服食，但不能达到真胎息，真辟谷，最后所出之神也为阴神。因其未得阳精点化，故而仍为阴。
说起来好像很简单，其实要达到出阴神的功力，也是要经艰难险阻，修炼数年，道心未变之下，方有此等成果。出阴神第一关，必要持斋守戒。持斋对修行的作用是巨大的，持斋守戒之后，人体犹如天地之炉，起心动念，应如谷里声，感通上圣高真，吸纳天地灵气，可以非常敏锐的感知周边一切灵体，所以修炼丹经心法的道士，较容易感知查询到方圆数十里之内的一切灵体，自然就包括了仙家得本体，进而出阴神，斩除仙家本体，使其束缚人体之术断根，解除附体之害。这个是有实战之例的，在永修天师宫不仅有修炼焚符奏表金章法的正一道士，也有久浸龙门心法的全真道士，平日里互相印证，以各自的角度综合起来为信众解决难题，类似的实战案例，在后续的文章中，逐一为诸位剖析。
话说回来，而食荤而修者呢，则较容易耗散定气，有损精诚，难以通于神明。这也是为什么大型斋醮法会如罗天大醮、黄箓大斋等，必先开斋奉戒的原因。
而有些修行者，未得全法，只是修得炼精化气，保持住修持，护持丹元，得人仙果，可长生，但一遇外缘，动心起念，仍可堕入恶途。这是“只修命来不修性，此是修行第一病”。不过这已经不容易了，已属于后天勤奋修行者了。
3
鬼神
修持未得练气化神成功，或未经过炼精化气，只是一味返观禅定所得之果。但仍不一定可得此果，落入恶道。此为人天小果，很多修行者多入此道，实为可惜...
修得此层面者，多以心理、意识、甚至生理作用，偶尔的走神，幻觉出了阴神或者阳神。其实这仅是表象了。因为出阳神可达五眼六通，观一切皆入琉璃，可观照三界。即使是阴神，也有五通，亦可以洞观无碍，行法无虞...所以很多人到了这个阶段，自以为是天眼开了，修出了神通；但是给别人看事情的时候，又是漏洞百出，所以又会迷茫困惑，不得要领...
在此说说，为何有人，容易看到阴性东西的问题，大家若是仔细，可以看到，此类人大都精神不佳，面相阴郁。此阳气不足，故而容易感应阴物。并非什么神通，功能。实在是身体有毛病；这和出阴神者，有着质的区别。此处三丰真人早有明示，不再多论。
三、修阴神，出阳神?
下面，我们引用一段丹经里祖师真人关于修阴神、出阳神的开示点化，非常经典。
吕祖阳神出游去看望师父，恰好铁拐李也在终南山，三人正在说话。
吕洞宾说道：“我有一事不明。”
钟离权道：“何事？”
吕洞宾问道：“阴神阳神有何不同？”
钟离权说道：“纯阴而无阳者为鬼魂，阴阳相杂者为阴神，纯阳而无阴者为阳神。凡人死后阴魂脱壳即成鬼魂；修功者阴未尽而出神过早，谓之阴神。其出之时，或眼中见白光如河，则神从眼出；或耳中闻钟磬箫管之音，则神从耳出。由其阳气未壮，不能擅破天关，故旁趋别径而从其便。既出之后，亦自逍遥快乐，穿街度巷，临水登山。但能成形，不能分形。但能游走人间，不能飞腾变化。若盛夏太阳当空，则阴神畏而避之。是以虽带仙风，未离鬼趣。”（从这里看出，钟离祖师对修出阴神者，加以小赞了）
吕洞宾道：“阴神可以炼为阳神么？”
钟离权道：“可以。学仙之人，不甘以小成，可于阴神出后再行修炼，将阴神原形粉碎。功到阴尽阳纯，真人显象。”（道末学道日浅，出阳神者从未见过一人，但是以此标榜的骗子，却见了很多...)
吕洞宾又问道：“如何将原形粉碎？”
钟离权道：“忘其身，虚其心，空洞之中，一物不生，则可以换凡胎为灵胎，变俗子为真人。”说完又看看铁拐李，而后笑着说道：“亦可食太上老君之仙丹。”
铁拐李欲言又止，钟离权接着说道：“常人无此仙缘啊！”(隐晦的说明了，天才地宝殆尽，灵气杀机稀薄，再无炼外丹的大环境了...)
铁拐李对吕洞宾道：“纯阳子无需担忧，你已为纯阳之神。”
吕洞宾道：“阳神既出，是否功完道成？”
钟离权道：“问得好！此有两择：一者就此罢手，在太空中逍遥快乐，飞腾万里，高踏云端，俯山观海。或游戏人间，千般变化，从心所欲。他们不顾及尸身，视之如粪土，尽情弃之，或抛尸于茅舍涵洞，或弃尸于山野荒郊，遗尸而远走高飞。此为速成之法，学仙之人多到此为止就心满意足了。但此法尚为下策，虽说是已经得道，却没有证得大道。”
吕洞宾道：“何为其二？”
钟离权道：“其二乃有志之士，不求速效，自愿做迟钝功夫。阳神可出而不出，修炼至阴尽阳纯之时，阳神健全再行引领放养之功；身躯可弃而不弃，保守元灵，千烧万炼，忘其如太虚，而以纯火烹之，形骸骨肉与之俱化，形神复又合二为一，公众号永修天师宫，此即炼虚合道，形神俱妙，合于遍布万化、无所不在之大道，出现百千万亿之化身，神通广大，拨云弄雾，移山填海，至此才算证得大道。”
吕洞宾道：“如何下手？”
钟离权道：“欲炼此功，需复将阳神收入祖窍之中，炼而复炼，炼神还虚，阳神百炼百灵，炼得阳神的慧光生神火，贯通躯体百窍，阳焰腾空，透足透顶，将躯体炼化入阳神之中，使神光普照。最后炼得通身神火，躯体崩散，粉碎为似有非有、似无非无、无形无迹的先天祖气，还归于太虚、达到天人合一。功夫做到此处，则可聚则成形，散则成气，浩劫不死，寿齐天地，到此才算是证得大道了。”
祖师的这些话，转换到对立面来讲的话，那就是：如果不能修成真我，肉身毁坏后，阴阳分离，识神与觉魂（守尸魂），只能经过地狱形成鬼身，最终毁灭。灵魂也要经过火狱的煎熬，才能投胎重生做人，继续想办法修行修炼，直到修成正果，回归到本源之界。修成真我，就有了可以在宇宙中四处行动的身子。
没有身子，如同人被剥皮而暴露。真身就是道身。修行修炼只能靠自己，凡是自己对自己有阻碍影响修行修炼的行为、思想、意识都是罪业孽障。外来的有误导阻碍干扰自己修行修炼行为的人，都是邪魔外道。
这个道理大家听懂了，就会很受益；对于长期受灵体干扰的信众也是一样，理解了修道的脉络之后，便可破除迷愚，便能生信心，自然也不会慌慌张张四处觅而不得...即便是附体之苦楚暂不能消除，亦可坦然面对之。
虽然绝大多修行者是不可能修炼到出阳神的，但是天道好生，总会留一线生机，正是常听说的“天衍四九，人遁其一”。虽然修炼丹鼎无望，但积功累德，一样可以功德圆满，由功德处脱凡入圣已经成了修道的主流...
就像上述所说的，有的修道之人，已经修炼至出阴神的能量，但是要想锤炼阳神却很遥远，于是转过头来再入世间法，为百姓谋福祉积功德，或广布教化、诵经祈福、劳作耕种、立观度人；或为遭附体侵扰者，查询仙家本体或隐态能量本体，从而驱赶勾慑，断其缠染...如此才是慧根通达，不执着，不究竟，于尘世中历练本身本心，内外兼修，最终才可能有澄悟大道的机缘..
