转播台 - 2017/2/11 21:40:48
時間：2017-01-20 12:09:23來源：大公網
文武廟列聖宮供奉諸神列聖 網絡圖片
文武廟位於上環荷李活道，由文武廟、列聖宮和公所三幢建築物組成。文武廟主要供奉文昌帝及武帝，列聖宮則供奉諸神列聖。公所為區內華人議事及排難解紛的場所。三幢建築物以兩條小巷分隔，由華人富商譚才、盧亞貴等人籌資，於1847年1862年間興建，為議事、祭祀、仲裁場所。
一九Ｏ八年，政府制定《文武廟條例》，正式把文武廟交予東華醫院管理。時至今日，東華三院董事局和社會賢達每年仍會齊集廟內，舉行秋祭典禮，酬拜文武二帝，同時為香港祈福。
文武廟按照傳統中式建築布局設計，後進較前進高出幾級，設有供奉諸神的神龕。兩進之間的天井為重檐歇山頂覆蓋，屋頂由天井四角的花崗石柱支撐，兩側為捲棚頂的廂房。位於文武廟左側的列聖宮原為三進兩院式建築，其後兩個天井加築鋼架屋面。公所為簡單的一進式建築，其花崗石門框至今保存完好，上面刻有公所的建築年份，甚具歷史價值。
文武廟內供奉著「文帝」和「武帝」：文帝（文昌帝君）手執毛筆，職司文學和官祿；而武帝（關聖帝君）身穿綠色長袍、手持長劍，代表忠義武略。廟內有兩件有逾百年歷史的文物，其一為清朝道光年間（1847年）的銅鐘，另一為1862年製造的官轎。
有關文昌帝君，民間傳指為四川梓潼縣的張亞子，生於公元二八七年，西晉時戰歿，百姓為其立廟於梓潼縣七曲山的清虛觀，成為梓潼神，又尊稱梓潼帝君，歷代受封，職責掌管文昌府事務，至元仁宗延佑三年（1316年），敕封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，簡稱「文昌帝君」。
「武曲星」是指關帝，姓關名羽，字雲長，山西解良人，三國時與劉備、張飛桃園結義，輔助蜀漢，忠義勇武，為世人所崇敬，明朝天子封為協天護國忠義大帝。
]
文武廟香火鼎盛 網絡圖片
廟門懸掛「神威普佑」牌匾，乃清光緒皇帝御賜。1877--1878年（清光緒三、四年）華北水災，東華醫院號召華人募捐，籌得巨款賑災。直隸總督兼北洋通商大臣李鴻章奏請清廷賜匾致謝，光緒四年御匾抵東華醫院，1983年經復修後，改掛於文武廟。可見，就算是殖民深重的滿清時代，香港人依然心向祖國，時刻關心祖國的一山一水，在內地遇到災害時，能夠挺身而出，奉獻愛心，並將這一傳統世代延續發揚光大至今天。
殖民地早期，香港社會延續華人社會的風俗進行宣誓，要求宣誓人用斬雞頭燒黃紙的方式，但該宣誓必須在文武廟內進行，才算正式儀式，文武廟儼然如莊嚴神聖之法庭。由此可見，在香港華人社會，宣誓歷來都是莊嚴神聖不容褻瀆的儀式。到了現代社會，每逢重大考試前夕，諸多家長攜子女絡繹前來拜祭，祈求金榜題名，靈驗與否，信不信由你。
- 您所在的用户组无法下载或查看附件
文武廟列聖宮供奉諸神列聖 網絡圖片
文武廟位於上環荷李活道，由文武廟、列聖宮和公所三幢建築物組成。文武廟主要供奉文昌帝及武帝，列聖宮則供奉諸神列聖。公所為區內華人議事及排難解紛的場所。三幢建築物以兩條小巷分隔，由華人富商譚才、盧亞貴等人籌資，於1847年1862年間興建，為議事、祭祀、仲裁場所。
一九Ｏ八年，政府制定《文武廟條例》，正式把文武廟交予東華醫院管理。時至今日，東華三院董事局和社會賢達每年仍會齊集廟內，舉行秋祭典禮，酬拜文武二帝，同時為香港祈福。
文武廟按照傳統中式建築布局設計，後進較前進高出幾級，設有供奉諸神的神龕。兩進之間的天井為重檐歇山頂覆蓋，屋頂由天井四角的花崗石柱支撐，兩側為捲棚頂的廂房。位於文武廟左側的列聖宮原為三進兩院式建築，其後兩個天井加築鋼架屋面。公所為簡單的一進式建築，其花崗石門框至今保存完好，上面刻有公所的建築年份，甚具歷史價值。
文武廟內供奉著「文帝」和「武帝」：文帝（文昌帝君）手執毛筆，職司文學和官祿；而武帝（關聖帝君）身穿綠色長袍、手持長劍，代表忠義武略。廟內有兩件有逾百年歷史的文物，其一為清朝道光年間（1847年）的銅鐘，另一為1862年製造的官轎。
有關文昌帝君，民間傳指為四川梓潼縣的張亞子，生於公元二八七年，西晉時戰歿，百姓為其立廟於梓潼縣七曲山的清虛觀，成為梓潼神，又尊稱梓潼帝君，歷代受封，職責掌管文昌府事務，至元仁宗延佑三年（1316年），敕封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，簡稱「文昌帝君」。
「武曲星」是指關帝，姓關名羽，字雲長，山西解良人，三國時與劉備、張飛桃園結義，輔助蜀漢，忠義勇武，為世人所崇敬，明朝天子封為協天護國忠義大帝。
]
文武廟香火鼎盛 網絡圖片
廟門懸掛「神威普佑」牌匾，乃清光緒皇帝御賜。1877--1878年（清光緒三、四年）華北水災，東華醫院號召華人募捐，籌得巨款賑災。直隸總督兼北洋通商大臣李鴻章奏請清廷賜匾致謝，光緒四年御匾抵東華醫院，1983年經復修後，改掛於文武廟。可見，就算是殖民深重的滿清時代，香港人依然心向祖國，時刻關心祖國的一山一水，在內地遇到災害時，能夠挺身而出，奉獻愛心，並將這一傳統世代延續發揚光大至今天。
殖民地早期，香港社會延續華人社會的風俗進行宣誓，要求宣誓人用斬雞頭燒黃紙的方式，但該宣誓必須在文武廟內進行，才算正式儀式，文武廟儼然如莊嚴神聖之法庭。由此可見，在香港華人社會，宣誓歷來都是莊嚴神聖不容褻瀆的儀式。到了現代社會，每逢重大考試前夕，諸多家長攜子女絡繹前來拜祭，祈求金榜題名，靈驗與否，信不信由你。