左旋之光 - 2017/5/4 14:07:40
四川为什么烂？？干部和群众也因此付出越来越大的代价！！四川，所谓的太阳神鸟，一次次，加入了多少偷盗的意念波？？加入了多少邪恶的能量？？
还挖空心思，到处扩散这个邪恶的信息、邪恶的能量！？
四川不烂才怪？！被扩散的地方，还不跟着乱吗？
把一个烂泥巴，硬巴巴弄成右旋图，还想取代左旋，太疯狂，太邪恶了吧！！
惑乱国家文物的所谓太阳神鸟(转三星堆博客)
如今造伸造鬼现象十分疯狂,而且荒唐.
尤其是四川,不去开垦,不去创造,不去研究,而到处挖地寻宝.
张献忠管理钱财的船队,沉没的地,花费巨大,锯说挖到二万件遗物,包括钱币.
早在993年时,浙江省丽水的一个在学校的中专学生,一个人就收藏了十万枚
各种各样
的钱币和文物.
四川如此浩大工程,才拢到二万件钱币和遗物,不是劳民伤财吗?
再可靠，把一个出土文物,吹的神乎其神,什么太阳神鸟?是鸟还什么什么?
什么结详符号?
左旋告诉他们,这个右旋图,是不幸之物.它们还在千方百计，改头换面.结果大批官员和商人思想混乱,出事情了，还不清醒.
下面,就听听三星堆专家的论证.
更多论证待以后逐步展开.
只能对干部 老板们说:想要获得土地自然的能量,心地一定要向善!
金沙“太陽神鳥”之另説
灾的符号.
附件: 14四川太阳神鸟244.jpg
还挖空心思，到处扩散这个邪恶的信息、邪恶的能量！？
四川不烂才怪？！被扩散的地方，还不跟着乱吗？
把一个烂泥巴，硬巴巴弄成右旋图，还想取代左旋，太疯狂，太邪恶了吧！！
惑乱国家文物的所谓太阳神鸟(转三星堆博客)
如今造伸造鬼现象十分疯狂,而且荒唐.
尤其是四川,不去开垦,不去创造,不去研究,而到处挖地寻宝.
张献忠管理钱财的船队,沉没的地,花费巨大,锯说挖到二万件遗物,包括钱币.
早在993年时,浙江省丽水的一个在学校的中专学生,一个人就收藏了十万枚
各种各样
的钱币和文物.
四川如此浩大工程,才拢到二万件钱币和遗物,不是劳民伤财吗?
再可靠，把一个出土文物,吹的神乎其神,什么太阳神鸟?是鸟还什么什么?
什么结详符号?
左旋告诉他们,这个右旋图,是不幸之物.它们还在千方百计，改头换面.结果大批官员和商人思想混乱,出事情了，还不清醒.
下面,就听听三星堆专家的论证.
更多论证待以后逐步展开.
只能对干部 老板们说:想要获得土地自然的能量,心地一定要向善!
金沙“太陽神鳥”之另説
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 [/p][p=null, 2, left]所謂“四鳥繞日金箔飾”是一件很有價值的古蜀國遺物。根據圖形來判斷，它所揭示的根本不是古代傳説中的“神鳥”，亦絕不是"三足烏"，而是“鸛鵠”之鳥，或稱“鸛鶴”之鳥什么。它本身並不代表太陽。1972年在馬王堆漢墓遺址出土的“銘旌”中，就有太陽和三足烏的繪畫圖形。1976年在寶雞市茹家莊西周墓出土有陶制的“三足烏”，在南關漢畫像石中，亦有三條腿的三足烏，與馬王堆“銘旌”中的三足烏明顯有別。傳説日中有“三足烏”，因以烏指代太陽。《淮南子·俶真訓》：“雖有羿之知，而無所用之”。漢高誘注：“是堯時羿善射，能一日落九烏。”《東觀漢記·章帝紀》：“三足烏集沛國，白鹿、白兔、九尾狐見。”南朝梁劉孝威《結客少年場行》：“近發連雙兔，高彎落九烏。”《後漢書·班固傳》：“甘露宵零于豐草，三足軒翥于茂樹。”李賢注引《古今注》：“元和二年（公元85年），甘露降河東，三足烏集沛國。”日中的三足烏，漢王充《論衡·説日》：“儒者曰：日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍。”《藝文類聚》卷一百引《黃帝佔書》：“日中三足烏見者，大旱赤地。”後因以指日。  四川成都金沙遺址出土的金箔制四鳥繞日徽識，是古蜀王國地域舉行大雩祈雨的重要標志，是古蜀人為祈雨救旱而制作的“鸛鳥”繞日天象，它所揭示的是一種自然現象，在大旱年代經常有鸛鳥在空中繞日之景象出現，它自身所顯現的雖然屬于吉祥的象徵，而所謂“鸛鳥”乃是為祈雨救旱所顯示的一種“悲情”景象。 [/p][p=null, 2, left] 金沙遺址出土的所謂“太陽神鳥繞日金箔飾”，其實應當正式定名“鸛鳥繞日祈雨金箔終軌盤”，它是與古蜀王國為大雩祈雨所制作的旱魃女、青銅鷹、石蛇、金（石）蝦蟆（蟾蜍）、銅雄雞、豭豬、石巫尫、銅黑狗以及圭璧、大璋、中璋、邊璋等祭品同地同時出世的，因此，更凸顯出古蜀王國深知使用“鸛鳥繞日祈雨”之造型是為“必主有雨”之預兆，故將它放在大雩祈雨儀式上的“神聖地位”，以便發生祈雨“效應”！金沙遺址出土的大部分金器、銅器和玉器等文物，都是屬于古蜀王國為舉行大雩求雨而奉獻的燔柴大禮，並瘞埋于地下，這一鐵的事實有力地證明，在古蜀王國統轄地域在當年曾發生過赤地千裏的大旱災，致使古蜀王國為祈求天神普降大雨而奉獻出所有金銅玉石等寶物。當今的考古學者比較多的是過分地附會羿之善射一日射落九個太陽，而忽略了“羿射九烏”的目的是為了抗旱祈雨，解求民困。現在四川金沙博物館和北京某文物出版大樓居然皆以所謂“太陽神鳥金飾”圖案作為館徽和樓徽，這等于是在“祈雨救旱”，並非吉祥之兆。[/p][p=null, 2, left] [/p]這件珍貴遺物，自從金沙遺址出土面世以來至今，一直沒有得到考古專家學者的認真研究與考證。他們只會憑著此物罕見奇特的造型，便輕率地定名為“太陽神鳥金飾”，根本沒有揭示出它的原始造型的用途與本義，更沒有判別清楚是何種鳥？此鳥為何要繞日摩天飛旋？是順日飛行，還是逆日飛行？也沒有解明此鳥為何喙長、頸長、腿長而獨尾短？由此可見，這樣的考古談何容易！凡此種種，這樣的“考古”實甚在是蒙人太！ [p=null, 2, left] [/p][p=null, 2, left]  [/p][p=null, 2, left]金沙博物館的解説詞只會用文學詞語抽象籠統描繪所謂“太陽神鳥金飾”外觀形象，因而可以學不稽古，逐俗隨時，作輕薄説辭，完全埋沒了這件文物的珍貴價值。金沙考古學者如此不求甚解，公然胡謅“該器生動的（地）再現了遠古人類白鸛鳥巢建于樹木之上凹嘴鸛黃嘴鹮鸛黑尾鸛‘金烏負日’的神話傳説故事”。並偷換概念，將“烏”變成“鳥”，詭稱：“四只神鳥圍繞著旋轉的太陽飛翔，周而復始，循環往復，生生不息，體現了遠古人類對太陽及鳥的強烈崇拜，表達了古蜀人對生命和運動的謳歌。”結果于2005年8月16日這件“太陽神鳥金飾”正式成為“中國文化遺産標志”。2005年10月12日至10月17日，“太陽神鳥金飾”的蜀繡制品搭載神船六號飛船在太空中翱翔後返回地球。[/p] |
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灾的符号.
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