毛泽东和社会主义才是中国的不二选择 -

沙和尚 - 2017/8/30 19:27:40

2017-08-30 18:36:55 来源：作者微信作者：哇事录

　　前言
　　我并不是毛泽东思想的专业研究者，我出身年于普通劳动人民，现在我也只是一个学工科也教工科的普通老师，我现在的生活不是很富有，但小钱还是有花的，我完全可以得过且过，并且从动物的角度，我还可以过的很安稳。
　　但我不是动物，我还有点良心，一个民族一个国家要有自己的的灵魂和精神支柱，否则就是一盘散沙，因此我不否定毛泽东。不为什么，就为中国五千年的历史还真找不到一个能够超越毛泽东的，就为共产党的九十年历史更找不到一个能够超越毛泽东的，更为现在诞生了六十多年的共和国就是毛泽东所缔造的。
　　所以，所有反毛的言论我统统不听，事实也好，谣言也罢，我统统不听。那些反毛的狗杂种们(我忍不住要爆粗口口)，有本事你们找出一个中国历史上可以超越毛泽东的，你们找出来了，毛泽东不用诋毁就自然落地，找不出而靠诋毁他人，你们又抬出了谁?是洋人华盛顿，还是客死海岛的蒋介石，抑或那个现在不能诋毁但实际并不高大的人?
　　好了，懒得骂了，我要冷静一小时，三千六百秒。
　　一、背离毛泽东的后果
　　毫无疑问，三十多年来，毛泽东被背离了。
　　背离后到今天，是什么后果?我们都看到了：中国人民一个个都成了没有信仰、只有金钱和快乐至死的行尸走肉!我们都看到了：一个靠工农起家的共产党和人民共和国，一个到现在为止，镰刀铁锤都刻在党旗上的共产党所执政的共和国，工人农民都成了弱势群体，庙堂上坐着的都是达官贵人!我们都看到了：一个原本在帝国的耀武扬威面前可以挺直腰杆并直接干仗，打到对方弯腰进中南海的中国，到现在就连面对菲越等小国弱国的侵略，也最多就是干嚎几声，再无它法!我们都看到了：原本独立自主的不怕对方封锁制裁的工业和农业体系，现在已然不再，都已经被洋人控制，别说天上的飞机，就是路上跑的汽车，还有几辆是国产品牌?我们更都看到了：尽管我们吃的丰富了，可除了断子绝孙的转基因食物，就是靠激素催肥催大的垃圾食品，除此以外，还有什么?我们还看到了：除了满大街的高楼大厦和莺歌燕舞，我们还有什么中国制造和自主创新?我们更确切的知道：就是我们天上飞的自主制造的导弹还有几块是自己制造的半导体芯片?更不要说我们的手机和电脑了……后果是什么?是环境被污染了，还可以找到几口清澈的可以生长鱼虾的池塘或者溪坝?还有几坐矿山没有被挖空或者资源即将耗尽?是中国人已没有在世界民族之林挺直腰杆的勇气、只有哈腰献媚奉送资源和血汗的份了;是底层大众已经无力回天，只有悲惨的蒙混度日、呆头的仰望星空了;是以工农为旗帜的共产党已经远离了工农而高高在上，随时都面临崩溃的危险了。我们这一代也许还可以平安的度过，但将来怎么办?后代怎么办?底层的工农大众怎么办?中华民族未来怎么办?!
　　我们可以不关心国家，但我们要关心我们的后代;我们可以不关心现在的底层大众，但我们的后代就一定会是人上人吗?所以，全国人民们，不管你现在是达官贵人还是底层民众，摸摸自己的良心，就哪怕是为了自己后代，关心国家，关心国家的未来，不是为了自己，更是为了自己的子孙!
　　二、崩溃在即，已经无力回天
　　国庆假期，我到了祖国的海岸，见到了一些退伍或还在职的军人，当然一起吃饭聊天了;也走访了一些目不识丁的农村老人，以及一些下岗靠低保度日的城市平民，因为这样的人在我老家多的是;我更遇到了我的很多同学，很多都是富豪或者是政府官员，我们都谈到了现在的中国。当然观点很多，五花八门。
　　但有一点是肯定的，也是共同的，那就是：中国这样下去不行，肯定会出大事，会垮台，会崩溃!时间会是多少?有说五年的，有说3年的，但最多不会超出十年。
　　我不想去论证一定会崩溃垮台的理由，连一个目不识丁的不会上网的老农都感觉到了不会长久，并且已经无力回天;都知道现在是无官不贪、不贪当不了管;都知道国家现在是表面繁华，事实虚弱到了极点，是贻害子孙掏空资源的发展。那么还有必要去论证吗?没有必要了，不管从哪方面思考或者不思考就直接感受，都是一样的结果，那就是：***气数将尽，即将崩溃和垮台。
　　但关键不是崩溃和垮台，因为已经没有办法，已经无力回天;关键是崩溃和垮台后怎么办?中国怎么走?
　　三、毛泽东的实践和追求
　　不能不谈到毛泽东，谈到毛泽东，不是要回到毛泽东时代，也回不去;谈到毛泽东，是因为毛泽东的实践和追求，才是中国发展的正确和唯一的方向。那么：什么是毛泽东的实践和追求?
　　毛泽东实践和追求了“敢同恶魔争高下，不向霸王让半分”的民族气概：在那样一穷二白的基础上，美国我们打了，苏联我们也打了，印度我们也打了，并且还都胜利了。这样的民族英雄气概我们不需要吗?
　　毛泽东实践和追求了“独立自主，自力更生”的发展理念：在那样一穷二白的基础上，我们依靠自己的力量和智慧快速的建立起了自己的完整独立工业、农业、国防和科技体系(现在已经几乎全面崩溃)，原子弹爆炸了，卫星上天了，杂交水稻诞生了，庞大的农业水利体系以及交通网络建立起来了，一个在旧中国被各国欺凌蹂躏的民族终于在世界上挺起了腰杆。这样的发展理念我们不需要吗?
　　毛泽东实践和追求了“人民的利益地位大于天”的治国理念：在他的年代里，工人农民被请进了中南海、走进了人民大会堂;在他的年代里，孩子上学几乎免费、群众医疗几乎免费、城市住房几乎免费，老百姓虽然生活水平不高(是相对于现在，相对于解放前是大幅提高)，但充满朝气，根本不用为什么医疗、住房、房子的费用操心，甚至工作也是铁板定钉的，只是分工不同而已。这样的治国理念我们不需要吗?
　　毛泽东实践和追求了“荡涤污泥浊水，弘扬集体主义”的社会品德和风尚：没有歌星影星，只有雷锋、黄继光、钱学森、焦裕禄、时传祥、草原英雄小姐妹等英雄人物;没有黄赌毒，贪污腐化就象老鼠过街人人喊打，假冒伪劣更是荡然无存。请问：这样的社会品德和风尚我们不需要吗?
　　还有什么?还有很多。比如实践和追求了在世界上广结穷朋友，将广大的第三世界国家团结在自己的周围，向美苏两霸叫板，让非洲国家把我们抬进了联合国，让美国总统弯腰进了中南海;比如实践和追求了各民族一律平等融洽，让各民族人民平等友爱，让北京真正成为了各民族人民的中心;比如实践和追求了安全和分散的经济布局战略，三线建设建到了西南内地，一方面保证了国家的国防安全，更推动了西南内地的经济发展和技术进步;等等等等，太多太多。
　　无疑，在毛泽东时代当然有做的不够或者不完善的地方，但这样的追求和实践难道不是我们国家和人民需要的吗?一些反毛的人士拿一些失误或者不完善的地方说事，并夸大渲染，难道你走路就不摔跤吗?难道你摔跤了，就方向错了，就要回头不进了吗?
　　我亲爱的国人，我亲爱的同胞，为了我们的后代，为了我们的国家，扪心自问：是不是只有毛泽东的追求和实践，才是我们国家发展的唯一正确方向?
　　四、毛泽东实践和追求的基础是社会主义
　　我承认，我不懂马克思，甚至理论上的社会主义是什么我也不清楚。但我知道：社会主义必须以公有制为基础，必须以计划经济为主体，必须是工农大众当家做主。这就足够了。
　　没有公有制为主体，土地也好，矿产也好，生产资料都私有化了，你怎么保证劳动人民的经济和社会地位?那不就是广大的无权无产的劳动人民只有被剥削和被压榨欺凌的份了吗?私有化了，有产者，为了保产会对强者卑恭屈膝，会对弱者盛气凌人，何来堂堂正正的英雄气概?而无产者，因为没有产，又哪里来堂堂正正英雄气概的底气?公有制为主体，就保证了主产为大家共同所有，还有比大家的力量更大的力量吗?没有。所以说：没有公有制为主体，就不会有毛泽东实践和追求的“敢同恶魔争高下，不向霸王让半分”的英雄气概，更不会有毛泽东实践和追求的“人民的利益地位大于天”的治国理念。
　　没有计划经济为主体，什么建设和生产都市场化，那还要国家做什么?干脆解散算了。之所以要国家，就是团结起来力量大，就是可以按大家共同的意愿做大事做强事，就是为了不让别国所欺凌，就是为了免遭内部相互挤压和资源浪费。不计划经济为主体，不但普通老百姓肯定是会被淘汰的，国家独立自主的工业、农业、国防和科技体系怎么建立?那不就是一顿乱来了吗?你再一开放，让自己相对世界还比较落后的工业、农业和科技去面对国外先进的工业农业和科技，那不就是自我被毁灭和被吞并的命运吗?所谓的开放三十年的结果难道不是很好的证明?所以要实践毛泽东的“独立自主、自力更生”的国家建设理念，就需要计划经济为主体。没有这个主体，就不会有独立自主的不怕别国封锁和欺负的工业、农业、国防和科技体系，中国就永远抬不起头。
　　要保证公有制为主体，要保证计划经济为主体，国家就必须保证工农大众在国家政权中的当家作主的地位。否则的话，私心私欲的膨胀，国家必将会沦落为当家者的私心私欲的工具，庙堂上坐着的都会是达官贵人以及歌星影星，那么工农大众就失去地位了，国家就会被私产到少部分人手里，还会有浩然正气吗?还会有雷锋黄继光吗?有也是傻瓜。还会有国家的强盛人民的幸福与安居乐业吗?不会有。所以体制上，我们要保证最广大的工农大众当家作主的地位。要恢复宪法上的公民的“四大自由”，要在宪法上明确进入人民大会堂的工农代表的最低比例。
　　五、社会主义+毛泽东的实践和追求=中国未来的发展方向亲爱的同胞们：
　　和你们一样，我只是一个普通民众。中国现在很危机，大家都清楚;会不会崩溃和垮台，我不知道。但我知道：中国未来的发展存在两条道路之争，这个之争现在已经非常激烈，已经到了“不怎么怎么就死路一条”的程度。
　　哪两条路?一条是高举毛泽东思想的旗帜，继续毛泽东的实践和追求，走真正的社会主义道路，这是一条光明的道路，也是我们中华民族发展的唯一正确道路;另一条就是背离毛泽东思想和毛泽东的实践和追求，走私有化和殖民化的道路，这是一条死路，是中华民族万劫不复的死路。
　　也不可否认：三十年来，反毛反社的势力很猖獗，越来越猖獗，我不想分析这其中的原因，但他们的造谣惑众确实迷惑了很多人，包括我也被迷惑过。我今年48岁，直到去年才开始写点文章，但很难凳上大雅之堂。中国已经到了很危险的边缘，不管是否崩溃，不崩溃是十字路口，崩溃了也是十字路口。走什么道路，需要你我和大家的支持，就即便你们已经对国家失望，即便已经不爱国不关心国事了，那么关心我们的子孙后代，也应该是我们起码的做人的良心吧，我们的子孙需要生活在一个什么样的环境里什么样的国度里，你最放心?生活在一个自私自利的私欲膨胀的弱肉强食的环境里你放心?无疑，只有生活在我上面说的社会主义的国度和环境里我们才能够放心。所以，尽自己一点微薄之心之力，扞卫社会主义和毛泽东思想，就是我们义不容辞的神圣指责!
　　如果我们都选择默不作声，任由反毛反社的力量横行，那么我们的国家土崩瓦解，我们的人民生活在腐朽黑暗的国度里，就绝不是杞人忧天，而将是迫在眉睫的现实!甚至是已经的现实而将彻底被巩固!
　　惊醒吧!我的国人和同胞，我们再也不要无动于衷了。

左旋雨露 - 2017/12/14 22:22:39

岳青山驳李锐：共产党的哲学明明是马克思主义哲学，怎能硬是什么“斗争哲学”？
2017-12-14 10:03:54 来源：微信“乌有之乡网” 作者：岳青山
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共产党的哲学明明是马克思主义哲学，怎能硬说是什么“斗争哲学”!
——纪念《矛盾论》发表80周年(二)
岳青山
　　多少年来，李锐极力诬谓“毛泽东哲学是‘斗争哲学’”。说什么：“毛泽东历来强调‘斗争哲学’……既是宇宙观，也是人生观。”他认为，世界上无处不存在矛盾、对立，办任何事情都要经过斗争，去克服其中的矛盾。“这样就把矛盾等同于对立，对立又等同于斗争，只有靠斗争才能最后解决问题。这样把斗争绝对化之后，就完全忽视和排斥了矛盾的同一性，以至最后实际否认同一性，只有斗争性了。”(《毛泽东晚年悲剧——毛泽东秘书手记》第300—301页)
　　李锐所谓“毛泽东的哲学就是‘斗争哲学’，毒害甚广，影响极坏，以至于现在有人竟听不得“斗争”二字。2014年7月23日，中央党校副教育长、教授郝永平在《人民日报》发表《深刻理解和把握新的“伟大斗争”》，强调党今后面临着“争夺资源的斗争”、“意识形态的斗争”、“西方敌对势力的斗争”、“反腐败的斗争”，乃至“民族分裂势力的斗争”和“网络斗争”等。这本是无可厚非，却招来邓聿文的猛烈抨击，说什么毛泽东的“斗争哲学”的结果，“把中国斗得一塌糊涂，百事淍零”，现在“縁何又闻‘斗争哲学’?”。
　　试问：共产党的哲学究竟是什么?凭什么说毛泽东的哲学就是“斗争哲学”?
　　鉴于党的19大表明中国特色社会主义已经进入新的时期，新时期面临新的伟大的斗争，在纪念《矛盾论》发表80周年之际，这就不能不澄清事实，还历史真相。
　　
(一)

　　理论旗帜，至关重要。毛泽东的理论旗帜，始终一贯，清楚明白。任何一个不带偏见，或不怀敌意的人，都能清楚看到，毛泽东历来高举马克思主义伟大旗帜，坚定不移地把辩证唯物论和历史唯物论，作为党的指导思想的哲学基础。
　　早在建党之前，毛泽东在探索救国救民的真理时，提出了“改造中国和世界”的革命任务，就确认马克思主义是改造中国和世界的“一面旗帜”。1920年底，他在致罗章龙的信中指出，中国革命要想得到成功，“除了要有一班刻苦励志的‘人’，尤其要有一种为大家共同信守的‘主义’”。他说：“主义譬如一面旗帜，旗帜立起来，大家才有所指望，有所趋赴。”(《新民学会会员通信集》第2集)
　　那么，这个“主义”，这面“旗帜”又是什么呢?
　　这就是他1921年1月25日《给蔡和森的信》中提出的，“唯物史观是吾党哲学的依据，这个事实，不像唯理观之不能证实而容易被人摇动。”(《毛泽东文集》第1卷，第4页)
　　1929年6月4日，毛泽东在《给林彪的信》中，指出共产党的哲学是唯物主义。他说：“我们是唯物主义者，凡事要从历史和环境两方面考察才能得到真相。”(毛泽东文集《第1卷，第74页》
　　1937年6月5日，毛泽东在《关于十五年的路线和传统问题》中，强调马克思主义哲学是唯物辩证法。他说：十五年来党之所以犯路线错误，根本的原因是马克思主义理论还不十分深厚，没有“学好唯物辩证法。”(《毛泽东文集》第1卷，第508页)
　　1940年1月，毛泽东在《新民主主义论》中，把马克思主义哲学的认识论，称之为“能动的革命的反映论。”(《毛泽东选集》第3卷，第664页，以下凡引此书，只注页码)
　　1942年2月21日，毛泽东在《整顿党的作风》中，阐明马克思主义哲学就是辩证唯物论和历史唯物论。他说：马克思不但参加了革命的实际运动，而且进行了理论的创造，“创造了辩证唯物论和历史唯物论和无产阶级革命的理论。”(第3卷第817页
　　1942年5月2日，毛泽东《在延安文艺座谈会在的讲话》再次指明：马克思主义哲学是“辩证唯物主义和历史唯物主义。”(第3卷第874页)
　　1945年4月毛泽东主持制定并经中央委员会全体会议通过的《关于若干历史问题的决议》，深刻指出，党成立以来“左”、右倾路线的基本错误的哲学根源，“都是人思想从上违背马克思列宁主义的辩证唯物论和历史唯物论而来的。”(第3卷第990页)。
　　1945年4月24日，毛泽东在具有历史意义的党的七大所作政治报告《论联合政府》指出：“我们的党从它一开始，就是一个以马克思列宁主义的理论为基础的党，这是因为这个主义是全世界无产阶级的最正确最革命的的科学思想的结晶。”(第3卷第1093页)值得注意的是，党的七大制定并通过《中国共产党党章》在总纲明确规定：“中国共产党以马克思列宁主义的辩证唯物论与历史唯物主义为基础，批判地接收中国的和外国的历史遗产，反对任何唯心主义，或机械唯物主义。”(《中国共产党全国代表大会文件汇编》第30页)
　　1949年3月13日，毛泽东《在中共七届二中全会上的总结》中，批评王明等人把“中国共产党人和马、恩、列、斯并列”的错误，提出“现在应当在全世界很好地宣传马、恩、列、斯关于唯物主义、政治经济学”(《毛泽东文集》第5卷，第260页)
　　1949年6月30日，毛泽东在《论人民民主专政》中又说：全世界的共产主义者比资产阶级高明，他们“有正确的宇宙观”，“他们懂得辩证法。”(第4卷第1468页)
　　可见，建国前的28年，毛泽东从1921年1月25日《给蔡和森的信》中提出“唯物史观是吾党哲学的依据”，始终如一坚持共产党的哲学是辩证唯物论和历史唯物论，或唯物论、辩证法。怎能说“共产党的哲学是‘斗争哲学’”?
　　建国之后，毛泽东一如既往，坚共产党的哲学就是辩证唯物论和历史唯物主论!
　　1951年3月27日，毛泽东在给李达的信中说：“这个《解说》极好，对于用通俗的语言宣传唯物论有很大的作用。”“关于辩证唯物论的通俗宣传，过去做得太少而这是广大工作干部和青年学生的迫切需要，希望你多多写些文章。” (《毛泽东书信集》第407页)
　　1954年9月15日，毛泽东主持制定了中华人民共和国宪法。他在第一届全国代表大会第一次会议的开幕词中庄严宣告：“领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”(《毛泽东文集》第6卷，第359页)并把马克思主义的指导正式载入了我国的根本大法—宪法。这里所谓“马克思主义”，当然包括它的哲学辩证唯物论和历史唯物论。
　　1956年以后，我国完成社会主义改造后进入了社会主义建设的新时期。毛泽东在党的全国第八次代表大会的开幕词中指出：“我国革命和建设的胜利，都是马克思列宁主义的胜利。把马克思列宁主义的理论和中国革命的实践密切联系起来，这是我们党的一贯的思想原则。”(《文集》第7卷，第116页)
　　1957年1月27日，毛泽东《在省市自治区党委书记会议的讲话》中，号召全党要认真学习辩证法，照辩证法办事。他说：“我看，全党要学习辩证法，提倡照辩证法办事。”(第5卷第362页)
　　1957年11月18日，毛泽东在莫斯科六十四国共产党和工人党代表会议上的讲话中，向各国共产党建议：“关于对立统一的观念，关于辩证法，需要作广泛的宣传。我说辩证法应该从哲学家的圈子走到广大群众中间去。”(《毛泽文集》第7卷，第332页)
　　1959年2月14日，毛泽东在同智利朋友马特的谈话时说，唯物主义并不等于马克思主义，在马克思以前就已经有唯物主义，法国资产阶级曾经发挥了唯物主义。辩证法也不是马克思发现的，德国过去就有唯心辩证法。“马克思是改造了这两个东西。他把唯物主义改造成辩证唯物主义，把辩证法改造成唯物辩证法。唯物辩证法是正确反映客观世界的辩证法”。毛泽东强调：“世界观是辩证唯物主义，这是共产党的理论基础。无产阶级专政和阶级斗争的学说是革命的理论，即运用这个世界观来观察和解决革命问题的理论”(《毛泽东文集》第8卷，第1-2、5页)
　　1961`年3月22日，毛泽东在广州会议的讲话中，讲到《反对本本主义》时指出，马克思列宁主义是中国共产党人唯一正确的“工具”。他说：“我不是反对理论，马克思主义的原理原则非有不可，我这篇文章里头也讲了的。要把马克思主义当作工具看，没有什么神秘，因为它合用，别的工具不合用。”(转引自《毛泽东传》1949-1976，第1148页)
　　1963年5月，毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的?》中提出，“对我们的同志应当进行辩证唯物论和历史唯物论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好工作，努力奋斗，建设一个社会主义伟大国家。”(《毛泽东文集》第8卷，第321页)
　　1966年11月8日，毛泽东会见越南劳动党中央代表团说：“要学习马克思列宁主义，全世界真正革命的共产党的共同基础是马克思列宁主义。”(《毛泽东年谱》1949-1976第6卷，第15页)
　　1970年8月31日，毛泽东在《我的一点为意见》中批判陈伯达一类骗子所谓“天才论”时，强调党的哲学基础是唯物史观和“唯物论的反映论”。他说，“这个历史家和哲学史家争论不休的问题，即通常所说的，是英雄创造历史，还是奴隶们创造历史，人的知识(才能也属于知识范畴)是先天就有的，还后天才有的，是唯心论先验论，还是唯物论的反映论，我们只能站在马列主义的立场上，而决不能跟陈伯达的谣言和诡辩混在一起。”(《建国以来毛泽东文稿》第13册，第115页)
　　1970年12月29日，毛泽东号召：“ 我的意见二百七十四个中央委员，及一千以上的高、中级干部都应程度不同地认真看书学习，弄通马克思主义”，方能抵制陈伯达一类骗子。”(《毛泽东年谱》1949-1976第6卷，第363页)
　　1971年3月15日，毛泽东在两报一刊编辑部文章的批语指出，我党多年不读马列，今后要“突出马列”。他说：“我党多年不读马列，不突出马列，竟让一些骗子骗了多年，使很多人甚至不知道什么是唯物论，什么是唯心论，在庐山闹出大笑话。这他教训非常严重，这几年应当特突出马列。”(《建国以来毛泽东文稿》第13册，第213页)
　　1971年9月3日，毛泽东在杭州同当地党政军负责人谈话时说：“这次庐山会议上，什么是唯物主义，什么是唯心主义都不搞不清楚。要学习马列的书，现在学六本，文化高的可以突破，明年再学几本。(《毛泽东年谱》1949-1976第6卷，第399页)
　　直至1975年4月23日，毛泽东在中央关于学习理论问题的批示指出：“提法应以反对修正主义，包括反对经验主义和教条主义，二者都是修正马列主义的，不要只提一项，放过另一项。各地情况不同，都是由于马列水平不高而来。不论何者，都应教育，应以多时间逐渐提高马列为好。我党真正懂马列的不多。”(《毛泽东年谱》1949-1976第6卷，第580 页)
　　由此可见，毛泽东“历来”凡是论及“党的理论基础”、党的哲学，或者提倡“学哲学”，“宣传哲学”，无一不是讲“马克思主义”，“辩证唯物主义和历史唯物主义”，或“辩证唯物论”、“唯物辩证法”、“唯物史观”。57年始终如一，清晰明白，从不含混。凭什么说“毛泽东历来讲共产党的哲学是斗争哲学”，或“毛泽东的哲学是斗争哲学”?
　　
(二)

　　李锐把毛泽东的《矛盾论》诬谓“斗争哲学”，说什么《矛盾论》“把矛盾等同于对立，对立又等同于斗争”，以至完全“否定了同一性”，这是恶意歪曲，弥天大谎。
　　事实如铁，我们就先从《矛盾论》怎么论“矛盾”谈起。
　　毛泽东在《矛盾论》里论及什么是“矛盾”时指出：“事物的矛盾法则即对立统一法则”，说明矛盾即“对立统一”。又说：世界上一切事物中两个对立的方面，因一定的条件一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相依赖，所以称为矛盾。第1卷第299、328页)
　　这就是《矛盾论》对什么是“矛盾”所作出的经典规定。说的是，统一物分解两个方面，它们既互相排斥、互相对立，又互依存，互相联结，这就是辩证法所谓的矛盾。如果对立的双方，单单是互相排斥、相互斗争，只有“斗争性”，而无同一性，那就不成其为矛盾。那是“矛矛”，不是“矛盾”。反之亦然。
　　如果说，《矛盾论》把“矛盾等同对立”，完全“排斥和否定了同一性”，那岂不就无所谓“矛盾”了，又何来《矛盾论》?此其一。
　　其二，更应当看到，毛泽东在《矛盾论》里，对“斗争性”并着墨不多，反倒着力于矛盾“同一性”的探讨和论述，成了《矛盾论》的精华篇章。
　　毛泽东在这里对同一性作出了科学的规定，即“同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通、互相依赖(或依存)、互相联结或互相合作，这些不同的名词都是一个意思，说的是如下两种情形：第一、事物发展过程中的毎一种矛盾的两方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处在一个统一体中;第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。这就是所谓的同一性。”(第1卷第327页)
　　毛泽东深刻阐明，一切矛盾着的东西，无不互相依存，两者“互为存在的前提”，共处于一个统一体中。“原来矛盾着的各方面，不能孤立地存在。假如没有和它作对的一方，它自己一方就失去了存在的条件。”试想，一切矛盾着的事物，任何一方能够独立存在吗?没有生，死就不见;没有死，生也不见。没有地主，就没有佃农;没有佃农也就没有地主。没有资产阶级，就没有无产阶级;没有无产阶级，也就没有资产阶级。(第1卷第328页)
　　毛泽东如此明确地把矛盾的同一性，看成是矛盾双方“互为存在的前提”，“假如没有和它作对的一方，它自己一方就失去了存在的条件”，怎能诬称，毛泽东只讲斗争，“完全排斥和否定同一性”?
　　进而，《矛盾论》还深刻阐明了矛盾的同一性和斗争性的辩证关系，不能割裂二者的辩证统一。毛泽东坚持列宁关于同一性是是相对的，斗争性则是绝对的原理，“没有斗争性，就没有同一性”，又指明：“斗争性即寓于同一性之中”，若失其所“寓”，也无所谓“斗争性”。
　　再者，《矛盾论》强调从同一性和斗争性的辩证联结来观察事物运动、变化和发展的源泉、动因。这就是他所说的，“有条件的相对的同一性和无条件的、绝对的斗争性相结合，构成了事物的矛盾运动”(第1 卷第333页) ，以及“一切事物中包含的矛盾矛盾方面的相互依赖和相互斗争，推动一切事物的发展。”(第1 卷第305页)
　　这都是指明，矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动、变化和发展。
　　当然，毛泽东并没有把同一性和斗争性在事物发展中的作用等同起来，看成斗斤八两，从归根到底的意义来说，事物的发展主要还是矛盾的斗争引起的。
　　应当承认，《矛盾论》对同一性和斗争性如此深刻的论述，显然是对 “对立统一法则”作出了深刻的“说明和发挥”，甚至有所发展。在马克思主义的经典著作中，也是十分罕见的。怎能《矛盾论》都不翻一下说胡诌什么毛泽东“完全忽视和排斥了矛盾的同一性，只有斗争性”?
　　最后，从社会实践的层面来看，毛泽东把“对立统一” 的
　　辩证法运用于“统一战线”，敢于斗争，善于斗争，达于炉火纯青的境界，无人敢于望其项背。
　　众所周知，毛泽东总结中国民主革命15年的经验，曾概括为“三大法宝”，而头一个就是“统一战线”。在抗日战争时期，他把抗日统一战线的扩大和巩固，视为夺取条件“抗日战争战胜利的基本条件”。
　　他说：我们党在第一次大革命后期，是一切联合，否认斗争;而在土地革命后期，则是一切斗争，否认联合 ;抗日民族统一战线建立之后，又是“一切经过统一战线”，否认斗争。这些错误的倾向的哲学根源，都是割裂矛盾的同一性和斗争性的辩证联结。所以，“现在抗日民族统一战线政策，既不是一切联合否认斗争，又不是一切斗争否认联合，而是综合联合和斗争两方面政策。”而以斗争达到是团结一切抭日势力的手段。“团结是斗争的目的。以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡”。对顽固派要敢于斗争，在斗争中坚持自卫原则，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。不斗则已，斗则必胜。但要坚持斗争的防御性，注意斗争的局部性，以及每一斗争的暂时性。(《毛泽东选集》第2卷，第763、745、749页)
　　因之，毛泽东坚决反对抗日民族统一战线中割裂同一性和斗争性辩证联结的错误倾向。毛泽东说，王明就从一个极端走到另一个极端，在抗日统一战线建立后，提出“一切服从统战线”，只要联合否认斗争，生怕“斗争会破裂统一战线”。当然也有人主张一切斗争否认联合，“认为斗争可以无限制地使用”。
　　中国人民夺取抗日战争的伟大胜利，是民族统一战线的胜利凯歌，也是马克思主义唯物辩证法的胜利凯歌!
　　
(三)

　　如此说来，那是不是说毛泽东就从未提及过所谓“斗争哲学”?
　　这倒不是。
　　在我阅读到的业已公开出版的“毛著”中，毛泽东是有二回还提到过“斗争哲学”。这不怎么回事?纪念《矛盾论》发表80周年，不可不澄清此事的真相。
　　第一回，出自《在中国共产党第七次代表大会上口头政治报告》。他是这么说的：“我们对国民党的方针，是又团结又斗争。讲到斗争，我们是有理、有利、有节的。我们是在自卫的立场上和它斗;这斗争是局部的，对我们有利才斗;但这种斗争又是暂时的，为了团结我们是有节制的。反过来讲，自卫的、局部的、暂时的斗争，要有利于团结。国民党天天想打我们，但也不敢和我们作大的决裂。我们的斗争是有节制的。比如我们去了一封信，要求派人参加会议，国民党开始不肯，但结果我们还不是去了?至于我们说去三个，他说你去一个，一个就一个，我们不大争，现在我们的代表已经到了华盛顿。同志们!权利是争来的，不是送来的，这世界上有个“争”字，我们的同志不要忘记了。有人说我们党的哲学叫‘斗争哲学’，榆林有一个总司令叫邓宝山的就是这么说的。我说‘你讲的对了。自从有了奴隶主、封建主、资本家，他们就向被压迫的人民进行斗争，‘斗争哲学’是他们发明的。被压迫人民的‘斗争哲学’出来得比较晚，那是斗争了几千年，才有了马克思主义。放弃斗争，只讲团结，或者不注重斗争，马马虎虎地斗一下，但是斗得不恰当、不起劲，这是小资产阶级软弱性的表现。”(《文集》第3卷，第316页)
　　另一回，是1959年8月16日在《机关枪和迫击炮的来历及其他》中说：“在中国，在我党，这一类斗争，看来还得斗下去，至少要斗二十年，可能要斗半个世纪，总之要到阶级完全灭亡，斗争才会止息。旧的社会斗争止息了，新的社会斗争又起来了。总之，按照唯物辩证法，矛盾和斗争是永远的，否则不成其为世界。资产阶级政治家说，共产党的哲学就是斗争哲学。一点不错。不过，斗争形式，依时代不同而有所不同罢了。”(《毛泽东文稿》第8册，第451页)
　　从毛泽东的这两个地方论及到的“斗争哲学，可以清楚看到：(1)共产党的理论旗帜是辩证唯物论和历史唯物论，不是什么“斗争哲学”。
　　1945年4月24日，毛泽东在具有历史意义的党的七大所作政治报告《论联合政府》指出：“我们的党从它一开始，就是一个以马克思列宁主义的理论为基础的党，这是因为这个主义是全世界无产阶级的最正确最革命的的科学思想的结晶。”(第3卷第1093页)值得注意的是，七大《中国共产党党章》在总纲明确规定：“中国共产党以马克思列宁主义的辩证唯物论与历史唯物主义为基础。”(《中国共产党全国代表大会文件汇编》第30页)
　　这是再清楚不过的。
　　在此前提下，毛泽东在七大口头政治报告，说到榆林有一个总司令叫邓宝山的人说，“共产党的哲学是斗争哲学，一点不错”，显然是从某种意义而言的。
　　李锐无视毛泽东的全部著作，无视党的历届全国党代大会所通过的党纲和党章，硬说共产党的哲学是“斗争哲学”，纯属别有用心的曲解和污蔑。
　　(2)毛泽东说得清清楚楚，所谓“斗争哲学”，那是国民党军的“总司令”，或“资产阶级政治家”在攻击共产党时说的。
　　李锐卡头去尾，把这些人攻击共产党的话，硬栽到毛泽东名下，而且说他还“历来强调”，何其狠毒!
　　(3)毛泽东只是接过国民党军的“总司令”和“资产阶政治家”的话，说你们如果硬要说什么共产党的哲学是“斗争哲学”，那也是“一点不错”，“你们讲对了”。这只是也只能是从“一定意义”上(比如，世界上有个“争”字，人民和党的“权利是争来的，不是送来的”)讲的。
　　如果撇开“特定意义，把“党的哲学”、“毛泽东的哲学”总括为什么 “斗争哲学”，那就不知安的什么心了!
　　(4)毛泽东还指明，就算从一定意义或特定意义上讲，“共产党的哲学是斗争哲学”，但这种“斗争哲学”也是“奴隶主、封建主、资本家”阶级学来的。他们是“斗争哲学”发明者、专利权的持有者，并本着“斗争哲学”同被剥削、被压迫的阶级“斗了几千年”。现今各国资产阶级也仍在不停地对被剥削、被压迫的工人阶级和其他劳动人民实行“斗争哲学”。没有哪个资产阶级政党的哲学不是“ 斗争哲学”。
　　至于，共产党带领无产阶级进行反对地主、资产阶级的斗争，那只是近二百来年的事情。
　　仅此“二次……”，能说“历来……”?
　　如果由此就说什么，“毛泽东历来强调共产党的哲学是斗争哲学”，那只是为了掩盖“几千年”来剥削阶级对被剥削、被压迫的阶级实行“斗争哲学”的历史真实而已。
　　只不过，这是欲盖弥张!
　　总上可知，毛泽东“历来”凡是论及“党的理论基础”或“党的哲学”，总是指明是辩证唯物论和历史唯物论，或辩证唯物论、唯物辩证法;《矛盾论》深刻阐明了矛盾的同一性原理，及其与斗争性的辩证关系，这是对对立统一的科学“说明和发挥”，乃至发展;在业已公开出版的“毛著”中，也仅二次讲到国民党或资产阶级政治家说“共产党哲学是斗争哲学”一点为不错，那也只是从特定意义而言的。这是白纸黑字，砧板订钉，清清楚楚，怎能统统弃于不顾，硬说毛泽东“完全忽视和排斥了矛盾的同一性，只有斗争性”，“共产党的哲学是斗争哲学”，如此“反毛反马反社”，真是利令智昏，鬼迷心窍!
　　(2017-12-8)