还我自然 - 2018/9/10 10:08:06
2018-09-10 09:51:12 来源：昆仑策研究院 作者：王立华
1917年8月，一师最后一学年将要开始时，毛泽东给自己十分敬佩的老师、远在北京的黎锦熙写了一封长信。或许，那就是毛泽东成为毛泽东的起点性标志，一个从平凡到伟大的分水岭。
黎锦熙读信后，在当天日记中极为感慨地写道：
“下午，得润之书;大有见地，非庸碌者。……不愧为是大器量之人”。
幸亏老师是个有心人，完好地保留了这封长信，使我们今天能有幸研读这一历史文档，并依据真实准确的第一手材料，深入了解学子毛泽东的志向情怀。
深读此信后，古典名著《三国演义》中那几句话，总在耳旁不断回荡，就是曹操与刘备煮酒论英雄时，那番对英雄的定义：
“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也!”
黎锦熙在日记中，夸学生毛泽东大有见地、非庸碌者、是大器量之人，的确发自内心，而且理由也非常充分。
信中所叙，真可谓至高至深、不同凡响。即使已经跨越了百年时空后再读，仍是那样震撼人心。让人不由得感叹：伟人横空出世并非偶然!学子毛泽东的立志态度，志向高度，思想深度，绝非常人能及!当今所有胸怀远大者，都应认真研读一下，一定会有不凡的启迪。
我们先了解一下写信的缘起。毛泽东说：
“近日以来，颇多杂思，四无亲人，莫可与语。弟自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商量学问，言天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日愁父师。人谁不思上进？当其求涂不得，歧路彷徨，其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦境也。今年暑假回家一省，来城略住，漫游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为变动空气，锻炼筋骨。昨十六日回省，二十日入校，二十二日开学，明日开讲。乘暇作此信，将胸中所见，陈求指答，幸垂察焉。”
为什么要给黎锦熙老师写这封信?原因有二：
其一，毛泽东有很多思考，周围没有任何亲人可以诉说，只想与黎锦熙老师倾诉一下。因为，自从与他相识后，感到就像孩子见到慈母那样亲切温暖、那样蒙受教益。
其二，这个世界上尽是一些昏昏噩噩的人，与他们相处只能伤害心灵、丧失志气，因而无人可与之商量学问，更无人可与之讨论改造国家天下的大计，也无人能帮助自己成全道德、选择适当的立身处世之道，要追求上进又找不到出路，在人生歧路上彷徨不定，内心的痛苦难以言表。所以，趁着刚刚开学还没开始上课，写这封信陈述自己心中所见，以求老师指教。
这里的问题在于，到底是什么超凡脱俗的见地，能让毛泽东感到如此无助，如此孤独，甚至连个可与之交流的人都没有?当我们认真弄清信中所讲的深奥含义后，真的能感到那思想高峰的巍然屹立，能领会那四顾无人的悲怆心境。会当凌绝顶，高处不胜寒啊!
毛泽东在信中说：
“欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显见之迹。”
首先，表明了自己的志向：欲动天下。
其次，表明了达到目标的韬略：先动天下之心。
一个山区农民家庭长大的孩子，一个走出大山还没几年的省城师范生，一个毕业后连饭碗都不知到哪里找的年轻人，竟然把自己的志向关注点聚焦在“动天下”上，这无异是一个惊世骇俗的另类想法。如果没有令人信服的思路办法，敢说要“动天下”不啻是个疯子，说好听点也是青春期的梦呓，而毛泽东却似乎胸有成竹。
一介布衣，赤手空拳，怎样实现动天下的目标呢?
毛泽东特别看重人心的作用，认为动天下的第一步就是要先动天下人的心，尽管那是看不见摸不着的，但他坚信，只要改变了人们的思想心理状态，就一定能达到改造家国天下的目的。因而，需要在撬动人心上下大功夫，不能仅仅追求一些表面上的变化，更不能像当时的执政官员那样，只做些想让别人看到的事情。
但问题又来了，怎样才能动天下之心呢?
他似乎也想清楚了，答案是：
“动其心者，当具有大本大源。”
想动天下之心的人，必须领悟和掌握大本大源。
这大本大源是什么?为何要有大本大源?他进一步解释说：
“夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各为宇宙之一体，即宇宙之真理，各具于人人之心中，虽有偏全之不同，而总有几分之存在。今吾以大本大源为号召，天下之心其有不动者乎？天下之心皆动，天下之事有不能为者乎？天下之事可为，国家有不富强幸福者乎？”
这里，毛泽东阐释了三层意思：
其一，大本大源是“宇宙之真理”。具有大本大源，就是认识真理，把握宇宙万物的本质与规律。
其二，大本大源就在每个人的心中。因为，世间芸芸众生都是宇宙的一个部分，宇宙运动的真理与法则，会在每个人的心中都有体现，虽然体现的多少和偏全不同，但总有几分存在。毛泽东领悟的这个道理，有如大儒朱熹所讲的“月印万川”，真理犹如天上高悬的月亮，会倒映在地下的无数江河湖海中，尽管会呈现出千差万别的神韵，但也只是那明月的影子，如果天上的月亮变了，它在地下的影子也会随之而变。
其三，要以大本大源去号召天下。毛泽东认为，只要把握了每个人心中本来就有的真理，并以这样的真理去号召动员，天下人的心怎能不被撬动？怎能不产生强烈共鸣？如果大家的心都动起来了，都与你的思想认识一致了，还有做不成的事吗？大家齐心合力去奋斗争取，国家还能不富强幸福吗？
可见，在青年毛泽东看来，要做“动天下”的领导者，通过学习探讨修炼深厚的基础，真正领悟“大本大源”至为重要。
用这样的视角看中国，得出的结论也是很独到的。
毛泽东认为，当时的中国之所以如此纷乱，从一面看，是社会变革过程中的应有之事;但从另一面看，是那些治国者的本领和修养不足，无术救天下之难，只会用一些肤浅末流的办法，来治偏救世造成的恶果。无论他们自称有什么治国妙策，其实那些人并没有真正搞清楚自己要干什么，做事没有多少学问和理论根基，既无内省之明，不知自己有多大本领，又无外观之识，不知天下应以何道而动。毛泽东讥讽那些高官显贵：
“以欂栌之材，欲为栋梁之任，其胸中茫然无有，徒欲学古代奸雄意气之为，以手腕智计为牢笼一世之具，如此秋潦无源，浮萍无根，如何能久？”
也就是说，那些未得大本大源反而做了高官的人，本来就是一些欂栌之材，只配做屋檐上的斗拱之类，当今却在那里充当国家栋梁，他们胸无点墨，不具备做高官应有的品德、学识和远见，只会像古代的奸雄那样任性而为，以耍手腕搞阴谋为治世工具。推行的那些治国之策，就像秋雨形成的水洼，水面上漂着的浮萍，都属于无源无根之物，怎么可能长久呢?
站在是否得大本大源这样的制高点上，去评价当时的政治领袖，真可谓粪土当年万户侯了。
毛泽东认为，袁世凯、孙中山和康有为这3人，唯独康有为似略有一些本源，但仔细研读了康有为的著述，竟搞不清其本源到底在何处，徒有那么多华言炫听的宏论，并无一干竖立、枝叶扶疏之妙。也就是说，尽管他有那么多引起轰动的著作文章，讲了那么多动听的道理，还是乱糟糟的没有本源，像一蓬找不到树干在哪里的纷乱枝叶。当然，毛泽东并非目中无人。
他发自内心地说：
“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？”
为什么独服曾文正?他所持的重要依据是，在收拾太平天国洪秀全和杨秀清时，采取的那些策略办法，几乎完满无缺。
曾文正率湘军出湖南时，不过区区两万人，曾吃过不少败仗，但其过人之处在于找到了一个恰当的道，从而成为有“道”之师。洪秀全动员群众造反，宣扬的是天主教教义，是从西方传教士那里道听途说的，在中国社会缺乏文化根基，不迎合中国人的心理。
曾文正恰恰看准太平军的这一弱点，以保卫传统名教为号召，动员士大夫阶层和“乡野老实人”参军参战，以传统文化纲常来陶冶维系军心，以忠义血性和亲子师友关系用将带兵，把满汉之间的民族战争，地主与农民之间的阶级战争，说成保卫中国传统文化的战争，巧妙地利用了中国人的文化心理，最后赢得了战争。
即使今人在他当时的那个位置上，能做得像他那样完满吗?在毛泽东看来，这位同乡前辈学养深厚，是罕见的领悟了大本大源的人，甚至高于孙中山、袁世凯和康有为等后来的领袖人物。
以是否把握大本大源为标准，去评价当时社会的一系列改革举措，毛泽东也得出独到的认识。
那是民国初年，面对与列强国家经济政治发展的巨大差距，政客们热衷于学习模仿西方的一切，忙于设置议会、制定宪法、选举总统、建立内阁、改革军事、兴办实业和改良教育等，看起来学了不少新办法，引进了不少时尚东西。
对此毛泽东却认为，从治国理政的角度看，所有这些都是枝节末流，都没有抓住根本。他说：
“枝节亦不可少，惟此等枝节，必有本源。本源未得，则此等枝节为赘疣，为不贯气，为支离灭裂，幸则与本源略近，不幸则背道而驰。夫以与本源背道而驰者而以之为临民制治之具，几何不谬种流传，陷一世一国于败亡哉？”
在毛泽东看来，虽然当时那些改革举措必不可少，但领导者们若没真正领悟把握本质和本源，不懂得天下依何大道而动，则难以达到预期目的，会使所行措施变成多余的赘疣，就像风水上所说的“不贯气”，从而导致那些变法改革杂乱无章，甚至支离灭裂，侥幸时或许与本源略近，不幸则与本来意义背道而驰。以那种背离本源、背离真理的胡乱作为，去治理国家和社会，怎能不谬种流传?让那些荒唐的论调来祸乱国家，怎能不陷一世一国于败亡?怎能有国家强大和百姓幸福可言?
那么，如何才能改变这样的现状呢?
毛泽东认为，中国社会积弊甚深，主要原因是思想太旧、道德太坏。思想是主导人们心灵的，道德是规范人们行为的，时下存在的严重问题是思想道德太不干净，所有事物皆被污染了。
按理，思想道德必须真实才是好的，但国人的现状如何呢?恰恰可用两个词概括：一是伪而不真，一是虚而不实，此弊根深蒂固，已经流传几千年了，非有大力量不易摧陷廓清。当然，并非外国尽是好的，大家所推崇的日本和西方，相当一部分思想道德，亦应与东方同时改造。
他提出设想：
“故愚以为，当今之世，宜有大气量人，从哲学、伦理学入手，改造哲学，改造伦理学，根本上变换全国之思想。此如大纛一张，万夫走集；雷电一震，阴曀皆开，则沛乎不可御矣！”
毛泽东认为，当今中国需要有大胸怀大气魄的人，从哲学和伦理学入手，通过改造传统的哲学和伦理学，下大力从根本上变换国人的思想观念，只有把天下人的心撬动了，才能真正实现国家和社会的改造。这就像大旗一举，天下民众才会起来响应;雷电一震，天上云翳都会散去一样。大家集合在真理的旗帜下行动，混乱的政治就容易理顺，能把亿万民众真正动员起来，其势将如蓄积充沛的洪流，还有什么力量能阻挡抵御得了呢?
如此，毛泽东确立了“动天下”的宏伟志向，又以独特的视角解剖中国社会的问题，指出了“先动天下之心”的根本思路，并描绘了充满希望的美好前景。
他日后的事业奋斗，也是从先动天下之心而始。
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1917年8月，一师最后一学年将要开始时，毛泽东给自己十分敬佩的老师、远在北京的黎锦熙写了一封长信。或许，那就是毛泽东成为毛泽东的起点性标志，一个从平凡到伟大的分水岭。
黎锦熙读信后，在当天日记中极为感慨地写道：
“下午，得润之书;大有见地，非庸碌者。……不愧为是大器量之人”。
幸亏老师是个有心人，完好地保留了这封长信，使我们今天能有幸研读这一历史文档，并依据真实准确的第一手材料，深入了解学子毛泽东的志向情怀。
深读此信后，古典名著《三国演义》中那几句话，总在耳旁不断回荡，就是曹操与刘备煮酒论英雄时，那番对英雄的定义：
“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也!”
黎锦熙在日记中，夸学生毛泽东大有见地、非庸碌者、是大器量之人，的确发自内心，而且理由也非常充分。
信中所叙，真可谓至高至深、不同凡响。即使已经跨越了百年时空后再读，仍是那样震撼人心。让人不由得感叹：伟人横空出世并非偶然!学子毛泽东的立志态度，志向高度，思想深度，绝非常人能及!当今所有胸怀远大者，都应认真研读一下，一定会有不凡的启迪。
我们先了解一下写信的缘起。毛泽东说：
“近日以来，颇多杂思，四无亲人，莫可与语。弟自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商量学问，言天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日愁父师。人谁不思上进？当其求涂不得，歧路彷徨，其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦境也。今年暑假回家一省，来城略住，漫游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为变动空气，锻炼筋骨。昨十六日回省，二十日入校，二十二日开学，明日开讲。乘暇作此信，将胸中所见，陈求指答，幸垂察焉。”
为什么要给黎锦熙老师写这封信?原因有二：
其一，毛泽东有很多思考，周围没有任何亲人可以诉说，只想与黎锦熙老师倾诉一下。因为，自从与他相识后，感到就像孩子见到慈母那样亲切温暖、那样蒙受教益。
其二，这个世界上尽是一些昏昏噩噩的人，与他们相处只能伤害心灵、丧失志气，因而无人可与之商量学问，更无人可与之讨论改造国家天下的大计，也无人能帮助自己成全道德、选择适当的立身处世之道，要追求上进又找不到出路，在人生歧路上彷徨不定，内心的痛苦难以言表。所以，趁着刚刚开学还没开始上课，写这封信陈述自己心中所见，以求老师指教。
这里的问题在于，到底是什么超凡脱俗的见地，能让毛泽东感到如此无助，如此孤独，甚至连个可与之交流的人都没有?当我们认真弄清信中所讲的深奥含义后，真的能感到那思想高峰的巍然屹立，能领会那四顾无人的悲怆心境。会当凌绝顶，高处不胜寒啊!
毛泽东在信中说：
“欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显见之迹。”
首先，表明了自己的志向：欲动天下。
其次，表明了达到目标的韬略：先动天下之心。
一个山区农民家庭长大的孩子，一个走出大山还没几年的省城师范生，一个毕业后连饭碗都不知到哪里找的年轻人，竟然把自己的志向关注点聚焦在“动天下”上，这无异是一个惊世骇俗的另类想法。如果没有令人信服的思路办法，敢说要“动天下”不啻是个疯子，说好听点也是青春期的梦呓，而毛泽东却似乎胸有成竹。
一介布衣，赤手空拳，怎样实现动天下的目标呢?
毛泽东特别看重人心的作用，认为动天下的第一步就是要先动天下人的心，尽管那是看不见摸不着的，但他坚信，只要改变了人们的思想心理状态，就一定能达到改造家国天下的目的。因而，需要在撬动人心上下大功夫，不能仅仅追求一些表面上的变化，更不能像当时的执政官员那样，只做些想让别人看到的事情。
但问题又来了，怎样才能动天下之心呢?
他似乎也想清楚了，答案是：
“动其心者，当具有大本大源。”
想动天下之心的人，必须领悟和掌握大本大源。
这大本大源是什么?为何要有大本大源?他进一步解释说：
“夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各为宇宙之一体，即宇宙之真理，各具于人人之心中，虽有偏全之不同，而总有几分之存在。今吾以大本大源为号召，天下之心其有不动者乎？天下之心皆动，天下之事有不能为者乎？天下之事可为，国家有不富强幸福者乎？”
这里，毛泽东阐释了三层意思：
其一，大本大源是“宇宙之真理”。具有大本大源，就是认识真理，把握宇宙万物的本质与规律。
其二，大本大源就在每个人的心中。因为，世间芸芸众生都是宇宙的一个部分，宇宙运动的真理与法则，会在每个人的心中都有体现，虽然体现的多少和偏全不同，但总有几分存在。毛泽东领悟的这个道理，有如大儒朱熹所讲的“月印万川”，真理犹如天上高悬的月亮，会倒映在地下的无数江河湖海中，尽管会呈现出千差万别的神韵，但也只是那明月的影子，如果天上的月亮变了，它在地下的影子也会随之而变。
其三，要以大本大源去号召天下。毛泽东认为，只要把握了每个人心中本来就有的真理，并以这样的真理去号召动员，天下人的心怎能不被撬动？怎能不产生强烈共鸣？如果大家的心都动起来了，都与你的思想认识一致了，还有做不成的事吗？大家齐心合力去奋斗争取，国家还能不富强幸福吗？
可见，在青年毛泽东看来，要做“动天下”的领导者，通过学习探讨修炼深厚的基础，真正领悟“大本大源”至为重要。
用这样的视角看中国，得出的结论也是很独到的。
毛泽东认为，当时的中国之所以如此纷乱，从一面看，是社会变革过程中的应有之事;但从另一面看，是那些治国者的本领和修养不足，无术救天下之难，只会用一些肤浅末流的办法，来治偏救世造成的恶果。无论他们自称有什么治国妙策，其实那些人并没有真正搞清楚自己要干什么，做事没有多少学问和理论根基，既无内省之明，不知自己有多大本领，又无外观之识，不知天下应以何道而动。毛泽东讥讽那些高官显贵：
“以欂栌之材，欲为栋梁之任，其胸中茫然无有，徒欲学古代奸雄意气之为，以手腕智计为牢笼一世之具，如此秋潦无源，浮萍无根，如何能久？”
也就是说，那些未得大本大源反而做了高官的人，本来就是一些欂栌之材，只配做屋檐上的斗拱之类，当今却在那里充当国家栋梁，他们胸无点墨，不具备做高官应有的品德、学识和远见，只会像古代的奸雄那样任性而为，以耍手腕搞阴谋为治世工具。推行的那些治国之策，就像秋雨形成的水洼，水面上漂着的浮萍，都属于无源无根之物，怎么可能长久呢?
站在是否得大本大源这样的制高点上，去评价当时的政治领袖，真可谓粪土当年万户侯了。
毛泽东认为，袁世凯、孙中山和康有为这3人，唯独康有为似略有一些本源，但仔细研读了康有为的著述，竟搞不清其本源到底在何处，徒有那么多华言炫听的宏论，并无一干竖立、枝叶扶疏之妙。也就是说，尽管他有那么多引起轰动的著作文章，讲了那么多动听的道理，还是乱糟糟的没有本源，像一蓬找不到树干在哪里的纷乱枝叶。当然，毛泽东并非目中无人。
他发自内心地说：
“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？”
为什么独服曾文正?他所持的重要依据是，在收拾太平天国洪秀全和杨秀清时，采取的那些策略办法，几乎完满无缺。
曾文正率湘军出湖南时，不过区区两万人，曾吃过不少败仗，但其过人之处在于找到了一个恰当的道，从而成为有“道”之师。洪秀全动员群众造反，宣扬的是天主教教义，是从西方传教士那里道听途说的，在中国社会缺乏文化根基，不迎合中国人的心理。
曾文正恰恰看准太平军的这一弱点，以保卫传统名教为号召，动员士大夫阶层和“乡野老实人”参军参战，以传统文化纲常来陶冶维系军心，以忠义血性和亲子师友关系用将带兵，把满汉之间的民族战争，地主与农民之间的阶级战争，说成保卫中国传统文化的战争，巧妙地利用了中国人的文化心理，最后赢得了战争。
即使今人在他当时的那个位置上，能做得像他那样完满吗?在毛泽东看来，这位同乡前辈学养深厚，是罕见的领悟了大本大源的人，甚至高于孙中山、袁世凯和康有为等后来的领袖人物。
以是否把握大本大源为标准，去评价当时社会的一系列改革举措，毛泽东也得出独到的认识。
那是民国初年，面对与列强国家经济政治发展的巨大差距，政客们热衷于学习模仿西方的一切，忙于设置议会、制定宪法、选举总统、建立内阁、改革军事、兴办实业和改良教育等，看起来学了不少新办法，引进了不少时尚东西。
对此毛泽东却认为，从治国理政的角度看，所有这些都是枝节末流，都没有抓住根本。他说：
“枝节亦不可少，惟此等枝节，必有本源。本源未得，则此等枝节为赘疣，为不贯气，为支离灭裂，幸则与本源略近，不幸则背道而驰。夫以与本源背道而驰者而以之为临民制治之具，几何不谬种流传，陷一世一国于败亡哉？”
在毛泽东看来，虽然当时那些改革举措必不可少，但领导者们若没真正领悟把握本质和本源，不懂得天下依何大道而动，则难以达到预期目的，会使所行措施变成多余的赘疣，就像风水上所说的“不贯气”，从而导致那些变法改革杂乱无章，甚至支离灭裂，侥幸时或许与本源略近，不幸则与本来意义背道而驰。以那种背离本源、背离真理的胡乱作为，去治理国家和社会，怎能不谬种流传?让那些荒唐的论调来祸乱国家，怎能不陷一世一国于败亡?怎能有国家强大和百姓幸福可言?
那么，如何才能改变这样的现状呢?
毛泽东认为，中国社会积弊甚深，主要原因是思想太旧、道德太坏。思想是主导人们心灵的，道德是规范人们行为的，时下存在的严重问题是思想道德太不干净，所有事物皆被污染了。
按理，思想道德必须真实才是好的，但国人的现状如何呢?恰恰可用两个词概括：一是伪而不真，一是虚而不实，此弊根深蒂固，已经流传几千年了，非有大力量不易摧陷廓清。当然，并非外国尽是好的，大家所推崇的日本和西方，相当一部分思想道德，亦应与东方同时改造。
他提出设想：
“故愚以为，当今之世，宜有大气量人，从哲学、伦理学入手，改造哲学，改造伦理学，根本上变换全国之思想。此如大纛一张，万夫走集；雷电一震，阴曀皆开，则沛乎不可御矣！”
毛泽东认为，当今中国需要有大胸怀大气魄的人，从哲学和伦理学入手，通过改造传统的哲学和伦理学，下大力从根本上变换国人的思想观念，只有把天下人的心撬动了，才能真正实现国家和社会的改造。这就像大旗一举，天下民众才会起来响应;雷电一震，天上云翳都会散去一样。大家集合在真理的旗帜下行动，混乱的政治就容易理顺，能把亿万民众真正动员起来，其势将如蓄积充沛的洪流，还有什么力量能阻挡抵御得了呢?
如此，毛泽东确立了“动天下”的宏伟志向，又以独特的视角解剖中国社会的问题，指出了“先动天下之心”的根本思路，并描绘了充满希望的美好前景。
他日后的事业奋斗，也是从先动天下之心而始。
