左旋雨露 - 2018/12/7 13:16:30
韩非子----来自网络
我们熟知的一些成语典故比如：自相矛盾 郑人买履 讳疾忌医 守株待兔 管鲍相助等都出自韩非子的作品，由此可见，韩非子的才学智慧异于常人。
韩非子和李斯师出同门，他们都是荀子的高徒，李斯自认为在学问方面比不上韩非子。韩非子喜欢研究刑法法律方面的知识，主张以法治国，他继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。
韩非子有口吃的毛病，说话不利落，但是他善于著书立说。
韩非子的著作传阅到了秦国，秦始皇看了后，感觉找到了知音，他惊叹道：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣!”意思是，如果能认识此作者，能够他交流往来，我真是三生有幸，死而无憾了！那么高傲的秦王，都为韩非子折服。
韩非子在《说难》中很中肯的写了游说上司的智慧：“凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之”，简而言之就是要会说话，要说到对方的心里去，人家才高兴。
韩非还善于揣摩上司的心理，并长篇大论的论述了自己的观点，他说：谈问题要得当，如果触及到上司心中的秘密就会身遭危险；如果你和上司议论别人的短处，就会被认为是想离间他们的关系；和上司谈论地位卑微的人，会被认为是想卖弄自己；和上司谈论他喜爱的人，会被认为你是在拉关系；说话也要有技巧，太直截了当，就被认为是不明智，有可能被斥责；如果言辞琐碎冗长，就会认为你邋遢不果断，有可能被雪藏；如实陈述意见，就被认为是怯懦而不敢尽言；思考谋事范围过于宽泛放任，就被认为是鄙陋和倨傲。总之要慎言。
看了这些，你是不是觉得和上司相处好难，有没有伴君如伴虎的感觉？
韩非子还用故事讲述道理。有一个故事讲的是宋国一个富豪，家里因为下雨导致墙壁损坏，他儿子说必须把墙修好，不然会招贼，他邻居的父亲也这样说。到了夜里，家里果真招贼了。富豪认为自己的孩子非常聪明，却怀疑邻居就是盗贼。这个故事告诉人们，真话和真心未必得到外人的信任。
另外一个故事说郑武公要讨伐胡国，就把女儿嫁到胡国，他问大臣：“我想打仗，打哪个国家啊？”关其思说：“就打胡国。”关其思当然必死无疑了，因为他说出了上司心里的秘密。郑武公对外宣称：“胡国郑国亲如弟兄。关其思竟然说出这样的话，死有余辜。”胡国知道后，大喜，放松了警惕，后被郑国占领。
再有一个故事也挺有意思，美男弥子瑕一直是卫王的宠爱，一次母亲生病，他偷偷驾着卫王的马车出宫，按照法律是要被砍掉脚的，卫王听说后，赞叹说：“真孝顺啊！宁肯犯罪也要看望母亲。”一天，弥子瑕陪卫王外出游玩，吃了个桃子觉得很甜，就把剩下的半个给卫王吃，卫王说：“多么爱我啊！不顾自己给我吃。”
等到弥子瑕色衰爱弛时，得罪了卫王，卫王说：“这人本来就曾假托君命私自驾驭我的车子，还把吃剩的桃子给我吃。”所以，虽然弥子瑕的行为和当初并没两样，但先前称贤、后来获罪的原因，是卫王的爱憎有了变化。所以被上司欣赏时，才智就显得恰当而更受亲近；被上司憎恶时，才智就显得不恰当，遭到谴责而更被疏远。所以，无论谏说还是做事，更要察看上司的爱憎，然后再做决定。
看完这些职场经验书，觉得韩非子真是一个专业的职场培训师。
再说韩非子的个人经历，正是因为秦王的赏识，引发李斯的羡慕嫉妒恨，起了加害韩非子的心。
韩国弱小，随时有被吞没的危险，韩非子曾多次上书劝谏韩王，韩王熟视无睹，依然我行我素，不修正法律，不任用贤德的人才，不重视军事力量，反而提拔不务实的国家蛀虫。韩非子感到非常悲哀，将内心的悲愤寄托在创作上，所以才写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等十几万的著作。韩王确实够悲哀的，身边有这么一个国家栋梁，却一点都不珍惜。
与韩王形成鲜明对比的是，秦始皇则求贤如渴，为了能得到韩非子，为己所用，他派兵紧急攻打韩国。见到韩非子以后，秦始皇非常高兴，但也非常犹豫，所以暂时也没重用他。这时，李斯和姚贾趁机诽谤韩非子：“韩非子毕竟是韩国的公子，他只想为韩国效力，不想为秦国效力，这是人之常情，或许早晚他要回到韩国去，不如趁早杀了他。”秦王觉得说的有道理，就让人给韩非子送去毒药，命他自杀。
可怜满腹经纶的韩非子，一直教别人怎样洞悉人心，慧眼识人，生命攸关之时，秦始皇根本没有给他游说保命的机会。秦王后来后悔了，赶紧派人去赦免韩非子，却为时已晚，白白牺牲了一个国家栋梁，实在是历史最沉痛的损失。
左旋雨露 - 2018/12/7 13:19:57
韩非子
编辑词条
韩非（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，杰出的思想家、哲学家和散文家，韩王之子，荀子学生，李斯同学。
韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据，被誉为最得老子思想精髓的两个人之一(另一人为庄周)。
韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而攻打韩国。韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。韩非因弹劾上卿姚贾，而致姚贾报复，遂入狱，后李斯入狱毒之。韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。
韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；其将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。著有《韩非子》，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现他极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。
左旋雨露 - 2018/12/7 13:20:29
生平经历
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韩非子
[/p][p=24, 2, left]韩非子是战国时期韩国贵族，出生于战国末期韩国的都城新郑（今河南省郑州市新郑市郑韩故城）。韩非精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。与秦相李斯都是荀子的学生。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。韩非将自己的学说，追本溯源于道家黄老之术，他对老子《道德经》有相当大的研究，《韩非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韩非的哲学观点。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，是法家思想之集大成者。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》、《说林》《说难》等著作，被誉为最得老子思想精髓的两个人之一(另一人为庄周)。[/p][p=24, 2, left]他的书传到秦国，秦王非常赞赏韩非的才华。不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。韩非子被韩王派遣出使秦国，秦王很喜欢韩非，但还没有决定是否留用。但是文采斐然的韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左（韩非主张存韩灭赵），妨碍秦国统一大计，于是李斯就向秦王上疏辩驳。韩非与李斯之政见相左。韩非欲存韩，李斯欲灭韩。因为韩非子和李斯曾经是同窗，李斯深知韩非辩才了得，担心嬴政被韩非计谋所蒙蔽，故上疏嬴政，陈述其中利害。他说：“韩非前来，未必不是认为他能够让韩留存，是重韩之利益而来。他的辩论辞藻，掩饰诈谋，是想从秦国取利，窥伺着让陛下做出对韩有利的事。”[/p][p=24, 2, left]秦王认为李斯言之有理，便抓捕韩非。廷尉将其投入监狱，最后逼其服毒自杀。韩非想上书始皇帝，被拒绝。后来始皇帝后悔了，派人赦免他，但是韩非已经死了。[/p][p=24, 2, left]韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术风格。韩非的《孤愤》、《五蠹》、《说难》、《说林》、《从内储》五书，十万余言，字里行间，叹世事之难，人生之难，阅尽天下，万千感怀。[/p]
2死亡谜案
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韩非子
韩非子之死的母本说法和主流说法见于司马迁的《史记·老子韩非列传》：“李斯、姚贾害之，毁之曰：‘韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也。不如以过法杀之。’秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。”[/p]司马迁写韩非子之死，写得简练、生动、传奇，然而太过简略的笔触，给人留下了难以释然的空白。
韩非子即使不死，也早已断绝了活路，终将走向死路。
[p=24, 2, left]当堂溪公言之谆谆地告诫韩非：“臣闻服礼辞让，全之术也；修行退智，遂之道也。今先生立法术，设度数，臣窃以为危于身而殆于躯。何以效之？所闻先生术曰：“楚不用吴起而削乱，秦行商君而富彊，二子之言已当矣，然而吴起支解而商君车裂者，不逢世遇主之患也。”逢遇不可必也，患祸不可斥也，夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行，窃为先生无取焉。”韩非的回答，却显得义正词严，直率而不够礼貌（俩人之间，可能存有年龄差距）：“臣明先生之言矣。夫治天下之柄，齐民萌之度，甚未易处也。然所以废先王之教，而行贱臣之所取者，窃以为立法术，设度数，所以利民萌便众庶之道也。故不惮乱主暗上之患祸，而必思以齐民萌之资利者，仁智之行也。惮乱主暗上之患祸，而避乎死亡之害，知明夫身而不见民萌之资利者，贪鄙之为也。臣不忍乡贪鄙之为，不敢伤仁智之行。先王有幸臣之意，然有大伤臣之实。”[/p]“先王（当为先生）有幸臣之意，然有大伤臣之实。”
[p=24, 2, left]韩非认为，堂溪公虽是一番好意，但不了解自己，误解了自己，甚至，伤害了自己。同时，“惮乱主暗上之患祸，而避乎死亡之害，知明夫身而不见民萌之资利者，贪鄙之为也。”之句表明，韩非早已下定了向死而行的决心，做好了向死而行的准备。[/p]
韩非子
韩非子