浩然正气 - 2019/8/2 19:46:52
2019-08-02 11:09:25 来源：激流1921 作者：慨之
毛泽东军事思想，是一套彻底的、完整的、科学的、符合中国国情的军事理论体系。它之所以是先进的军事理论科学，就在于它深刻和正确反映了战争的客观规律，经得起战争的长久考验。
产生背景
建国前的二十二年，中国共产党的历史实际上是一部武装斗争的历史，军事斗争成为此阶段斗争的主题。毛主席领导中国共产党的革命战争时间之长，规模之大，作战对象之多，情况之复杂，在世界战争史上极为罕见。在20世纪初，我们与国内反动派展开了土地革命，之后与日本帝国主义侵略者进行了游击战争，建国后，参加与美帝为代表的“联合国军”爆发动了抗美援朝战争;到60年代，又与苏修开始了长达三十年的斗争。我们既有游击战、运动战的作战经验，又不乏阵地战、集团作战的经验。但每次，毛主席都能以弱胜强，在众多战争实践的检验中，它已不再简单是一种军事学问，它已然蜕变成为了一种哲学。
那么，毛泽东军事思想到底有何先进性，科学性呢?它为什么能久经历史考验呢?关键就在于毛主席的创新性认识。接下来，我列举其中几个主要的内容。
战争与马列主义战争观
“战争，是用以解决阶级和阶级，民族和民族，国家与国家，政治集团与政治集团之间矛盾的最高斗争形式。战争属于历史的范畴，它随着阶级的产生而产生，随着阶级社会的发展而发展，也必然随着阶级的消灭而消灭。只要有私有制与阶级存在，战争就不可避免。”
在马克思恩格斯之前，关于战争的起源，剥削阶级提出了“形形色色”的“超阶级”的“理论”。他们主要观点如下：1.种族战争论。人类有优等民族与劣等民族之分，优胜劣汰，引发了战争;2.新马尔萨斯主义战争论。生活资料增长的速度赶不上人口的几何级数增长，造成了人口“过剩”，引发了战争;3.自然主义战争论。人类天生就有好斗的本性，战争是人类的本能和欲望;4宗教战争论。战争的起源在于神对人的罪孽惩戒。类似的观点还有很多，不一而足。
这些“理论”之所以是错误的，是因为它们完全违背了人类社会发展的事实和规律，从根本上掩盖了战争的阶级本质。因此，战争起源的超阶级理论，都是唯心主义，形而上学的，是为统治阶级的剥削行为服务的。
马列主义者认为，战争是政治的延续，战争是流血的政治，政治引发战争，战争反作用于政治。革命战争的威力在于它摧毁旧阶级的彻底性，同时在于它建立新秩序的推动性，两者是既对立又是统一的。
毛泽东军事思想不仅继承了马克思主义的军事理论，同时还选择性地批判和吸收了西方军事思想的精华。例如，在《论持久战》中，毛泽东引用了克劳塞维茨关于“战争是政治的继续”的思想。克氏把战争归咎于政治因素，是政治引起的，这是正确的，但是克劳维茨认为，政治是“整个社会一切利益的代表”，忽视其阶级性，把政治认为是纯粹的由政府与政府，人民与人民之间的交往引起的，不包括国内的阶级压迫与民族压迫。事实上，政治总是阶级的政治，离开了阶级问题与经济基础而空想政治，就得不到正确的结论。
正义的战争与非正义的战争
战争的性质是根据战争的政治目的而定的。战争的政治目的决定着战争的政治属性。纵观古今中外的一切战争，凡是以反抗阶级压迫或是民族压迫，反对外来占领、掠夺和奴役别国人民为目的，都是符合人民根本利益，符合民族利益的正义的战争，反之则是非正义的战争。
对战争的政治目的要进行阶级分析。这里必须指出，一切反动统治阶级，为了争取民众与舆论的支持，竭力隐藏了战争的非正义目的，甚至贴上“正义”的标签，以蒙蔽群众。我们只有必须坚持无产阶级的立场，才能得出战争性质的结论。其次，对战争的目的要进行辨证的分析。战争的政治目的总是随着战争的发展而变化的，即战争可以在正义与非正义的性质间转换。所以我们必须用辩证的方法全面地、发展地看待战争，这样才能把握战争的实质。
历史上有双方都是正义的战争吗?在世界战史上，有帝国主义与帝国主义之间非正义与非正义之间的战争，唯独没有正义与正义的战争。马列军事理论认为，所谓“正义”，从根本上是符合人民的根本利益的，是符合无产阶级根本利益的。如果说战争的发动都符合两方人民的根本利益，都是为了人民解放的事业，如果发生不可调和的矛盾，是不可想象的。有些战争，看起来好像双方均属正义的性质，其实是双方的战争同时具有正义与非正义的因素。譬如，拿破仑战争，既是在侵略，又是在维护资产阶级的利益;与此对立，反拿破仑战争是为了扼杀法国资产阶级革命，保卫民族独立的、反侵略的，同时维护君主专制的战争。又如，战国时期，秦灭六国而发动的战争，对秦国来说，完成了大一统，使秦国从奴隶制社会过渡到封建中央集权社会，这当然是历史的进步;而对其他国家的人民来说，却是一场灾难，可以说，秦国的统一是建立在大多数百姓牺牲利益的基础和事实上的。
正义的战争在人类总的发展趋势上是胜利的
正义的战争反映了广大人民群众的根本利益，在政治立场上是必胜的基础。它符合社会进步和历史发展的趋势。但往往正义的战争又是曲折的，是有暂时失败出现的可能的。这不与最后的胜利相矛盾，在曲折中认识、探索和批判，本来就符合辩证法。
在中华民族的历史上，被外来民族侵略而失去一个地方，甚至是整个国家政权的情形不在少数。五胡乱华，元朝南侵，清军入关，都给汉族人民带来了灾难。那时，各地的反抗运动不断，但无一例外全失败了。这是力量不够，没有优秀先进的战略战术而导致的暂时的失败。但是历史表明，这些原来的侵略者只有两个结局：要么融入汉族文化体系，使被颠覆的结局迟些到来;要么与汉族文化格格不入，加速他们的消亡。元朝、金、辽都是短命王朝，更不必说五胡乱华时外族建立的小国了。清朝在末期，不仅遭受到农民起义的打击，更受到真正意义上的帝国主义列强侵略, 走下历史舞台成了必然。
军事辩证法
马克思恩格斯把辨证唯物主义和历史唯物主义的基本原理用于研究军事，毛泽东在批判地继承并发展后，明确提出了“军事辩证法”的概念。其指出，防御与进攻，保存自己和消灭敌人，战略上藐视敌人与战术上重视敌人，全局与局部，优势与劣势，计划与灵活，游击与正规，运动战与阵地战都是在一定条件下转化的，这正是以弱胜强的法宝。我们为了消灭敌人，保存自己而打歼灭战;我们为了用时间换取空间而用空间换取时间;我们为了发展自己，而指挥部队分散以发动群众，集合以打击敌人，等等。
在对立中寻求机会转化，在转化中实现由被动走向主动。不止如此，军事辩证法还讲究唯物主义时空观。“战争是力量的竞赛”，是“两军指挥员以军力财力等物质基础作地盘，互争优势与主动的能力竞赛”。战争是不断变化的，指挥者必须重视“战场五行”，即任务、敌情、我情、地形和时间。刘伯承将军常说，“五行不定，输得干净。”因此，努力掌握整个战争以及每个战略的空间问题，发现变化规律，辨证地解决时间空间问题，关系到战争的成败。接下来，我就来讲讲辩证法思想是如何具体发挥在具体战例中的。
中国土地革命武装斗争的转折点是遵义会议，长征主动权的转折点是大渡河之战，这场战役之精彩，甚至成为了许多国外学者的研究教材。其精彩在于，当红军获得渡船渡过大渡河的机会时，毛泽东反而分兵为二——左纵队不渡河，北上快速袭击泸定桥以获得渡河时间，右纵队则渡河以分散敌人的防备力量，支援左纵队并消灭敌人的阻击力量，获得渡河后的空间。空间与时间的转换，运动战与攻坚战的转换，对于士气的精神条件与装备的物质条件的把握，精彩绝伦。
又如，解放战争中，属于辽沈战役的塔山与黑山阻击战，抗美援朝的上甘岭战役，它们是局部的战争，却是残酷的阵地战，是不对称的对抗，是违背“保存自己，消灭敌人”的原则、以惨痛的代价换取的宝贵时间的两场局部失败的战争。在塔山一役后，原部队伤亡过八，部队不成编制。但是这几场局部战争，直接影响了全局的战役。因为塔山阻击了来援国民党部队，是辽沈战役功克重镇锦州，解放沈阳的制胜点;上甘岭之战，让美国不得不重新坐回谈判桌前，实现了我军“边打边谈，用打引谈，用谈止打”的战略目的。
结语
如今，现代化战争的信息化，远程打击程度，以及武器毁灭性不断提高，使得不少人开始怀疑毛泽东军事思想，认为其落后、过时;游击战无用，甚至成为了“唯武器论”者大肆宣传的素材。但是，我们必须认识到，武器先进与否只是客观因素，人才是主观因素。这是因为，其一，武器是人为操控的，不能脱离人而存在;其二，战争是有其政治目的的，政治的构成是阶级关系——小到人与人的关系，不可能说为了维持人而消灭人。就如同原子弹不能解决战争一样，二战日本战败的根本原因是世界反法西斯阵营战线的统一，原子弹只是推进剂而已。
但是，这并不意味着毛泽东军事思想就要一成不变。战争形式，维度也在发生巨大变化。武器的毁灭性使得保存自己的意义越来越大，“以歼灭敌人有生力量为主”可以定义为“以消灭敌人力量为主”，“集中优势兵力”更改为“集中优势力量”，把运动战的适用范围进一步强调为因时因地而为;“以战养战”的补给原则改为搞好后勤保障与支援，等等。
当然，我们不能忘记“人民战争”、“人民军队”的原则，这是作为革命的正义战争所不能违背的。在任何时期，我们发动的战争应始终代表人民的利益、无产阶级的利益，对抗的是反动阶级、剥削阶级的利益;在任何时候，战争要进行多方位的斗争，发动群众，在各个方面给予敌人人民大海般的攻势，在经济上、文化上和舆论上都进行打击，发挥我方优势，全面进攻敌方弱势，以实现战略目的。
上述的内容只是毛泽东思想的冰山一角，我之所以选出以上内容来引辩，是因为这些理论在如今的左翼运动中有巨大的引领作用。我们只有更好地学习他的思想，才能在曲折中进步，在困境中发展，坚定自己的思想，知道未来无比光明，即使现在是黎明前的黑夜。
毛泽东军事思想，是一套彻底的、完整的、科学的、符合中国国情的军事理论体系。它之所以是先进的军事理论科学，就在于它深刻和正确反映了战争的客观规律，经得起战争的长久考验。
产生背景
建国前的二十二年，中国共产党的历史实际上是一部武装斗争的历史，军事斗争成为此阶段斗争的主题。毛主席领导中国共产党的革命战争时间之长，规模之大，作战对象之多，情况之复杂，在世界战争史上极为罕见。在20世纪初，我们与国内反动派展开了土地革命，之后与日本帝国主义侵略者进行了游击战争，建国后，参加与美帝为代表的“联合国军”爆发动了抗美援朝战争;到60年代，又与苏修开始了长达三十年的斗争。我们既有游击战、运动战的作战经验，又不乏阵地战、集团作战的经验。但每次，毛主席都能以弱胜强，在众多战争实践的检验中，它已不再简单是一种军事学问，它已然蜕变成为了一种哲学。
那么，毛泽东军事思想到底有何先进性，科学性呢?它为什么能久经历史考验呢?关键就在于毛主席的创新性认识。接下来，我列举其中几个主要的内容。
战争与马列主义战争观
“战争，是用以解决阶级和阶级，民族和民族，国家与国家，政治集团与政治集团之间矛盾的最高斗争形式。战争属于历史的范畴，它随着阶级的产生而产生，随着阶级社会的发展而发展，也必然随着阶级的消灭而消灭。只要有私有制与阶级存在，战争就不可避免。”
在马克思恩格斯之前，关于战争的起源，剥削阶级提出了“形形色色”的“超阶级”的“理论”。他们主要观点如下：1.种族战争论。人类有优等民族与劣等民族之分，优胜劣汰，引发了战争;2.新马尔萨斯主义战争论。生活资料增长的速度赶不上人口的几何级数增长，造成了人口“过剩”，引发了战争;3.自然主义战争论。人类天生就有好斗的本性，战争是人类的本能和欲望;4宗教战争论。战争的起源在于神对人的罪孽惩戒。类似的观点还有很多，不一而足。
这些“理论”之所以是错误的，是因为它们完全违背了人类社会发展的事实和规律，从根本上掩盖了战争的阶级本质。因此，战争起源的超阶级理论，都是唯心主义，形而上学的，是为统治阶级的剥削行为服务的。
马列主义者认为，战争是政治的延续，战争是流血的政治，政治引发战争，战争反作用于政治。革命战争的威力在于它摧毁旧阶级的彻底性，同时在于它建立新秩序的推动性，两者是既对立又是统一的。
毛泽东军事思想不仅继承了马克思主义的军事理论，同时还选择性地批判和吸收了西方军事思想的精华。例如，在《论持久战》中，毛泽东引用了克劳塞维茨关于“战争是政治的继续”的思想。克氏把战争归咎于政治因素，是政治引起的，这是正确的，但是克劳维茨认为，政治是“整个社会一切利益的代表”，忽视其阶级性，把政治认为是纯粹的由政府与政府，人民与人民之间的交往引起的，不包括国内的阶级压迫与民族压迫。事实上，政治总是阶级的政治，离开了阶级问题与经济基础而空想政治，就得不到正确的结论。
正义的战争与非正义的战争
战争的性质是根据战争的政治目的而定的。战争的政治目的决定着战争的政治属性。纵观古今中外的一切战争，凡是以反抗阶级压迫或是民族压迫，反对外来占领、掠夺和奴役别国人民为目的，都是符合人民根本利益，符合民族利益的正义的战争，反之则是非正义的战争。
对战争的政治目的要进行阶级分析。这里必须指出，一切反动统治阶级，为了争取民众与舆论的支持，竭力隐藏了战争的非正义目的，甚至贴上“正义”的标签，以蒙蔽群众。我们只有必须坚持无产阶级的立场，才能得出战争性质的结论。其次，对战争的目的要进行辨证的分析。战争的政治目的总是随着战争的发展而变化的，即战争可以在正义与非正义的性质间转换。所以我们必须用辩证的方法全面地、发展地看待战争，这样才能把握战争的实质。
历史上有双方都是正义的战争吗?在世界战史上，有帝国主义与帝国主义之间非正义与非正义之间的战争，唯独没有正义与正义的战争。马列军事理论认为，所谓“正义”，从根本上是符合人民的根本利益的，是符合无产阶级根本利益的。如果说战争的发动都符合两方人民的根本利益，都是为了人民解放的事业，如果发生不可调和的矛盾，是不可想象的。有些战争，看起来好像双方均属正义的性质，其实是双方的战争同时具有正义与非正义的因素。譬如，拿破仑战争，既是在侵略，又是在维护资产阶级的利益;与此对立，反拿破仑战争是为了扼杀法国资产阶级革命，保卫民族独立的、反侵略的，同时维护君主专制的战争。又如，战国时期，秦灭六国而发动的战争，对秦国来说，完成了大一统，使秦国从奴隶制社会过渡到封建中央集权社会，这当然是历史的进步;而对其他国家的人民来说，却是一场灾难，可以说，秦国的统一是建立在大多数百姓牺牲利益的基础和事实上的。
正义的战争在人类总的发展趋势上是胜利的
正义的战争反映了广大人民群众的根本利益，在政治立场上是必胜的基础。它符合社会进步和历史发展的趋势。但往往正义的战争又是曲折的，是有暂时失败出现的可能的。这不与最后的胜利相矛盾，在曲折中认识、探索和批判，本来就符合辩证法。
在中华民族的历史上，被外来民族侵略而失去一个地方，甚至是整个国家政权的情形不在少数。五胡乱华，元朝南侵，清军入关，都给汉族人民带来了灾难。那时，各地的反抗运动不断，但无一例外全失败了。这是力量不够，没有优秀先进的战略战术而导致的暂时的失败。但是历史表明，这些原来的侵略者只有两个结局：要么融入汉族文化体系，使被颠覆的结局迟些到来;要么与汉族文化格格不入，加速他们的消亡。元朝、金、辽都是短命王朝，更不必说五胡乱华时外族建立的小国了。清朝在末期，不仅遭受到农民起义的打击，更受到真正意义上的帝国主义列强侵略, 走下历史舞台成了必然。
军事辩证法
马克思恩格斯把辨证唯物主义和历史唯物主义的基本原理用于研究军事，毛泽东在批判地继承并发展后，明确提出了“军事辩证法”的概念。其指出，防御与进攻，保存自己和消灭敌人，战略上藐视敌人与战术上重视敌人，全局与局部，优势与劣势，计划与灵活，游击与正规，运动战与阵地战都是在一定条件下转化的，这正是以弱胜强的法宝。我们为了消灭敌人，保存自己而打歼灭战;我们为了用时间换取空间而用空间换取时间;我们为了发展自己，而指挥部队分散以发动群众，集合以打击敌人，等等。
在对立中寻求机会转化，在转化中实现由被动走向主动。不止如此，军事辩证法还讲究唯物主义时空观。“战争是力量的竞赛”，是“两军指挥员以军力财力等物质基础作地盘，互争优势与主动的能力竞赛”。战争是不断变化的，指挥者必须重视“战场五行”，即任务、敌情、我情、地形和时间。刘伯承将军常说，“五行不定，输得干净。”因此，努力掌握整个战争以及每个战略的空间问题，发现变化规律，辨证地解决时间空间问题，关系到战争的成败。接下来，我就来讲讲辩证法思想是如何具体发挥在具体战例中的。
中国土地革命武装斗争的转折点是遵义会议，长征主动权的转折点是大渡河之战，这场战役之精彩，甚至成为了许多国外学者的研究教材。其精彩在于，当红军获得渡船渡过大渡河的机会时，毛泽东反而分兵为二——左纵队不渡河，北上快速袭击泸定桥以获得渡河时间，右纵队则渡河以分散敌人的防备力量，支援左纵队并消灭敌人的阻击力量，获得渡河后的空间。空间与时间的转换，运动战与攻坚战的转换，对于士气的精神条件与装备的物质条件的把握，精彩绝伦。
又如，解放战争中，属于辽沈战役的塔山与黑山阻击战，抗美援朝的上甘岭战役，它们是局部的战争，却是残酷的阵地战，是不对称的对抗，是违背“保存自己，消灭敌人”的原则、以惨痛的代价换取的宝贵时间的两场局部失败的战争。在塔山一役后，原部队伤亡过八，部队不成编制。但是这几场局部战争，直接影响了全局的战役。因为塔山阻击了来援国民党部队，是辽沈战役功克重镇锦州，解放沈阳的制胜点;上甘岭之战，让美国不得不重新坐回谈判桌前，实现了我军“边打边谈，用打引谈，用谈止打”的战略目的。
结语
如今，现代化战争的信息化，远程打击程度，以及武器毁灭性不断提高，使得不少人开始怀疑毛泽东军事思想，认为其落后、过时;游击战无用，甚至成为了“唯武器论”者大肆宣传的素材。但是，我们必须认识到，武器先进与否只是客观因素，人才是主观因素。这是因为，其一，武器是人为操控的，不能脱离人而存在;其二，战争是有其政治目的的，政治的构成是阶级关系——小到人与人的关系，不可能说为了维持人而消灭人。就如同原子弹不能解决战争一样，二战日本战败的根本原因是世界反法西斯阵营战线的统一，原子弹只是推进剂而已。
但是，这并不意味着毛泽东军事思想就要一成不变。战争形式，维度也在发生巨大变化。武器的毁灭性使得保存自己的意义越来越大，“以歼灭敌人有生力量为主”可以定义为“以消灭敌人力量为主”，“集中优势兵力”更改为“集中优势力量”，把运动战的适用范围进一步强调为因时因地而为;“以战养战”的补给原则改为搞好后勤保障与支援，等等。
当然，我们不能忘记“人民战争”、“人民军队”的原则，这是作为革命的正义战争所不能违背的。在任何时期，我们发动的战争应始终代表人民的利益、无产阶级的利益，对抗的是反动阶级、剥削阶级的利益;在任何时候，战争要进行多方位的斗争，发动群众，在各个方面给予敌人人民大海般的攻势，在经济上、文化上和舆论上都进行打击，发挥我方优势，全面进攻敌方弱势，以实现战略目的。
上述的内容只是毛泽东思想的冰山一角，我之所以选出以上内容来引辩，是因为这些理论在如今的左翼运动中有巨大的引领作用。我们只有更好地学习他的思想，才能在曲折中进步，在困境中发展，坚定自己的思想，知道未来无比光明，即使现在是黎明前的黑夜。