转播台 - 2014/7/9 9:30:00
认清打着宗教旗号的邪道! 元音老人的似悟.错悟与伪悟谬说一览
信仰宗教的人们就去维护宗教祖师，去恭恭敬敬信仰祖师们，而不要被引诱进入外道。
于 2014-6-22 11:04:00 发表在：
元音老人的似悟.错悟与伪悟谬说一览
转载自圆智行者的博客
【编者按】
以弘扬心中心修法而知名的元音老人李钟鼎居士，乃是当今佛教界中一个非常具有争议的人物，因其相关见解而引起的佛教修行见解争论，在互联网有关佛教论坛一直延续了十多年，至今仍然余音未了。互联网佛教论坛之所以对元音老人的有关见解争议不断，其根本原因，实际上与元音老人许多自相矛盾的见解说法有关。
为了方便大家对引发这些争论的核心内容有所了解，圆智特别搜寻元音老人著作开示，将其对“佛性”的相关论述一一抄录并且标明出处。然后根据其意义倾向简要归纳为似悟、错悟与伪悟三大类，同时用“★”、“●”、“◆”三种符号分别加以标示。这三组说法一共40段文字，其中：貌似正确14条，占35％；明显错误9条，占22.5％；似是而非23条，占57.5％，总错误率占75%。这组数字比率，不仅对元音老人修行见解是一种客观评价，同时也是方便大家正确辨别元音老人相关说法的某种算术性启示。
佛法修行，首先强调的就是理论见解的闻思与抉择，以及正知正见的培养和提炼。圆智特别将元音老人对“佛性”的似悟、错悟与伪悟等说法分别归纳并且和盘托出，目的旨在方便读者自行研究思考。圆智辑录的这篇文章，虽然未对元音老人的错误说法直接加以点评，但因其中已经先行将基本正确的说法一一列出，这也是等于一并给大家提供了一种思考与判别错误的方便。读者如果对此感兴趣，不妨直接运用“以子之矛、攻子之盾”的方式，利用其中正确的见解对其错误的见解加以对照判别，若能如此，相信对提炼自己的佛法正知正见，必定大有帮助。如果能够结合佛教有关经典说法深入闻思抉择，其结果当然更加理想。
本文内容主要属于资料性质，并非圆智个人的相关修行见解，欢迎读者方便闻思研究。
圆智行者2011年4月24日根据自己2007年1月发布的资料内容重新编辑并序。
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一、元音老人的“似悟”说法辑录
★01 所以，必须通过修行，得到“始觉智”，始觉合本觉，从而破无明、断烦恼，才能开显本具之佛性。（——元音老人《大手印浅释》）
★02 “生灭既灭，寂灭现前”的境界，才能见到本性。所谓“生灭”是指一切事、一切物、一切相、一切念头，因为这些都是有生灭的。这些生灭的东西都消尽、外加空也消殒了，那不生不灭、不动不摇、不来不去、不增不减的佛性才能现前，这才是真证见本性。（——元音老人《耳根圆通法门》）
★03 古德云：“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。”就是说，一切时、一切处都是我们自性的显现，都是我们自性的妙用。“万相丛中独露身，山河大地尽是法王身。”佛性是无所不在、无时不在、无处不在的。（——元音老人《心经抉隐》）
★04 比如《大方广佛华严经》。大方广是法，佛是人，华严是喻，比喻证得大方广之理的佛，其因地要修十度万行，庄严果上功德。这里大方广的“大”字，意思是体大，即体性包含一切，无有一物在这个体性之外。“方”、“广”意思是相大与用大，即从体性所显示的妙用周遍圆满，无所不具，无所不遍。因为佛性量等虚空，足以含尽恒沙佛土。也就是说，所有恒河沙数的佛土，无一不在佛性之内。（——元音老人《心经抉隐》）
★05 有的人就不理解，山河大地是“器世间”，是没有知觉的，怎么会有佛性呢？佛性是有知觉的呀！他不知道，这山河大地本来就是我们八识当中的“相分”。八识的功能有相分、见分、自证分和证自证分四种，这是相宗所讲的内容。其实，相宗和性宗都是一体
★06 上次有人问，有情能够圆满种智，可以说得过去，无情怎么会呢？无情的砖瓦木石它怎么能圆成种智呢？它怎么能成佛？今天，我再讲一讲。砖瓦木石都是我们自己的本性。是谁发现砖瓦木石呢？不是我们灵光照上去发现的吗！这灵光是谁？就是我们的佛性啊！我们佛性的灵光所照之处，一切有情无情，山河大地，日月星辰，男女老少，飞禽走兽，都是佛性的影子，皆为佛性的显现。你是佛，那么你灵光所照到一切都是佛啊！如一个国家，我是国王，国土里所有的东西，无一不是我的；同样道理，你是佛，你的佛性光明朗照十方，遍虚空满法界，无不为佛性灵光所照，所以，所有一切都是佛，无一个不是佛。（——元音老人《大手印浅释》）
★07 本无妄，亦无真，原来二法空无性，
佛性是非真非假、不来不去、不动不摇、不垢不净的无相实性。（——元音老人《〈解脱歌〉浅释》）
★08 因为真正悟道了，佛性是遍虚空，周法界，不动不摇，无有来去，事事都是它的显现，处处都是它的幻化。要到什么地方去呢？没有地方可去啊！假如有个地方去，岂不是未曾悟道吗？（——元音老人《中有成就秘笈》）
★09 我们要真正证得这个不生不灭、不垢不净、不来不去、不增不减的佛性，就要一切放下，无所得、无所证，才与妙体相应。（——元音老人《佛法修证心要》）
★10 南泉问大众：“来日设马祖斋，未审马祖还来否？”这里要注意这个“来”字。因为佛性是不生不灭、不来不去的，一有来去，就落假相，而不是真相了。（——元音老人《佛法修证心要·心经抉隐》）
★11 其实这个色身是父精母血结合成的一个脓胞，在子宫里面长了个人体，人们就认这个身体为我。这都是因为妄想执着的缘故！佛性是布满虚空，周遍法界，无所不在。……这个地球原来就是我自己！（——元音老人《中有成就秘笈·救脱中有怖畏险峡偈》）
★12 法身虽是无相，但言说、智相、福德，统统是法身，即山河大地、无量世界，一切处，也不离我的法身，如黄花翠竹，无非是真如般若，我的性，包罗万有，无不一一入我性海。所以名法性身又名佛性。（——王骧陆居士《金刚般若波罗蜜经白话述义》）
★13 我们的佛性本有七大种性，就是地、水、火、风、空、根、识，七大种性中以地、水、火、风最为主要。世界是地、水、火、风组成的，我们的身体也是地、水、火、风组成的。他们修道发悟不执着肉身，改执佛性中元素——地、水、火、风为我，以为这是真的，而肉身子是假的。殊不知佛性中的地、水、火、风四大种性只是佛性的部分元素而非全体，如我人之有眼、耳、鼻、舌，非整个人体。（——元音老人《法身、报身、化身》）
★14 须知大手印的根本说法虽是什么都不要修，指示你认识自己的妙明真心就是了。因为佛性是不生不灭、不来不去、不动不摇、不垢不净、不增不减的，你修什么？佛性没有散乱，你整理个什么？所以是无修、无整、无散乱。因此，做功夫都是走冤枉路啊！但是，不做功夫，能认识这离念的灵知即是当人的本性而成道吗？须知大手印是白教最后了手法，起初也要经过一番艰苦的修练，才可以进入大手印的功境。（——元音老人《大手印浅释》）
二、元音老人的“错悟”说法辑录
●15 大脑的功用怎么起来的？就是靠我们的佛性起作用。一个人心脏不跳已经死了，而大脑没坏，这大脑为什么不能起作用呢？是因为佛性离开身体了，它就不起作用了。就像电灯，电网电线拉好之后，没通电，电灯就不亮，通电之后电灯才亮起来。佛性等于是电……（——元音老人《佛法修证心要》之《学佛第一要知见正》）
●16 现在我怎么能思考设计呢？这个“能”就是我们的佛性的功能。佛性的功能，不是大脑的功能。大脑等于是个电线，这个佛性是电。（——元音老人《成佛的诀窍》）
●17 就象电灯，电能不来它就不能亮一样。能量是什么呢？能量就是我们的佛性，佛性离去，大脑虽在却不能起作用，所以我们的一言一行、一举一动都是佛性的妙用，离开了佛性我们就不能起作用了。（——元音老人《大手印浅释》）
●18 当我们一口气上不来，死掉了，这个眼睛和大脑还在，为什么看不到任何东西了呢？足见里面还有个能看的东西，这就是佛性。大脑和眼睛犹如电线与灯泡，纵然安装齐备，但不通电，还是不能亮。而佛性犹如电，是个大动力，由它起作用，才能看得见东西。这能看东西的性能，叫做“见性”——能见之性。一旦人死了，我们所说的佛性就离开了这个躯壳，离开了这个肉体。虽然眼睛和大脑还在，也没有坏，但他对物已不能见了。所以，能见者谓之“见性”，能闻声者谓之“闻性”，能嗅到香臭各种气味者谓之“嗅性”，能尝出酸甜苦辣者谓之“尝性”，等等。这叫做“本是一精明（佛性），分为六和合（眼、耳、鼻、舌、身、意）。”（——元音老人《佛法修证心要·心经抉隐》）
●19 何谓佛性？性者，性能也。能，就是功能。他就是能起作用而无相可见。譬如说电，见不到电的形象，通电以后，电灯就能亮，机器就会转。大脑神经就好比是电线，通电就是我们佛性的功能。所以设计图样也好，后来请工匠造房子也好，都是我们佛性的功能，这些都是佛性所变现的，就是佛性的化身。（——元音老人《如何消除贪嗔痴慢疑》）
●20 大脑神经只如电线电网，眼睛比如是灯泡，电网拉好、灯泡接好，电不通还是不起作用。这电是什么呢？电就是我们的真心，我们能嗅能尝，能说能动，那都是佛性的功能。（——元音老人《佛法修证心要·学佛无难，但观自在》）
●21 佛法告诉我们：无始以来就有这个佛性（无始就是没有开头）。这个佛性是什么呢？就是我们见闻觉知的能量，就是我们见闻觉知的性能。（——元音老人《中有成就秘笈》）
●22 问：什么叫身内身，身外身？
答：身内身即佛性，真身。在认识本性后，时时保护它，到六根不为境界所动，清净了，我们的神识就出来了，不必等到死才出来。出来的身叫身外身，即意生身。它还是假身……（——元音老人《佛法修证心要问答集》）
●23 我们的肉身躯壳是等于我们住的房子，而佛性才是住在里面的真人。众生迷于色相就错认这个色身肉体是我，而不知佛性是何物，以致造业受报，生死不了。（——元音老人《桥流水不流》）
三、元音老人的“伪悟”说法辑录
◆24 句中玄：“看取棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。”
这句话就是说我们看木偶戏，木头人会动，全靠人在里面抽线。教我们由此明白我们之所以能言能行全是佛性的作用，离开佛性，这个色体就如木头一样，不能动弹，藉此提示而明悟本来。（——元音老人《禅净密互融互通的修法》）
◆25 临济大师就讲得很清楚，第一句荐得，自救不了，他讲“看取棚头弄傀儡，抽线全籍里头人”，如同看木偶戏，戏中孙悟空大战白骨精，很精彩，但没有里头的拉线人，木偶再好也不会动。人也一样，人讲话、走路及种种动作，都是佛性在里面抽线。认识了佛性的妙用仍自救不了，因为八识的种子还在，你遇境还是会生心，你的思想还在动。（——元音老人《佛法修证心要·心经抉隐》）
◆25 禅宗大祖师临济禅师对我们讲得很明白。他说：“第一句荐得，生死不了。”第一句是什么句子啊？就是“看取棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。”这句话，就是我们看木偶戏，木偶在棚子上面，一个人坐在里面抽线，木偶会动。比如我们看《孙悟空三打白骨精》，那个木偶会打会动，全靠有人拉线啊！这是比方我们——现在我们能说话，能走路，能工作，这就是有个人在里拉线。这个身体就等于是个木偶。那拉线的是谁？就是我们的佛性。认识这个道理之后：“噢！我现在能说能听能住能走，这就是我的佛性。”（——元音老人《成佛的诀窍》）
◆27 现在我再详细指示一下：我们的佛性就在我们一念断处——前念已断后念未起，那个时侯。前念断了后念未起那个时候，并不是没有知觉，它还是了了分明。那个时候是千钧一发之机，关键时刻，最重要的时刻。但人呢，往往都错过这个机会，不认识它，滑过去了。（——元音老人《成佛的诀窍》）
◆28 既是过咎深，因什么却无处寻？此非小过也，将祖师大事，一齐于陆地上平沉却。
何止是埋没了人天福报，连同祖师大事，也“一齐于陆地上平沉却”了。这样的过咎还算浅么！故云：“此非小过也”。然而，既然是“过咎深”，为什么还说“无处寻”呢？这不单单是说无处寻找佛性，你向什么处寻找“过咎”呢？（——元音老人《〈碧岩录〉讲座》）
◆29 问：万法皆空，唯有佛性不空。这样的话，佛性与万物岂不看作二物了？
答：万法皆空，佛性不空是对初学佛人讲的；万法即佛性是对悟后人说的。二者不可混为一谈。（——元音老人《佛法修证心要问答集》）
◆30 现在你们第一须开悟见性，就是明白我们一念断处，了了分明的是佛性。不是念头起处是佛性，更不是亲见念头起是佛性。是看到念头起，不跟他跑，一念断处了了分明的是佛性，这点不要弄错。（——元音老人《学佛第一要知见正》）
◆31 问：灵魂与佛性有什么区别？
答：灵魂是佛性与无明的和合。如你没有识得本性，着相的，就是灵魂。有分别心，有粘染的就是灵魂。（——元音老人《佛法修证心要问答集》）
◆32 《金刚经》云：“若见诸相非相，即见如来。”假如见潭、见龙，那就着相了。不见潭、不见龙，正好离相而见本性。再者，我们的佛性本来就是离相的啊，“离一切诸相，即名诸佛”。（——元音老人《佛法修证心要·〈碧岩录〉讲座》）
◆33 但是业障心——阿赖耶识是什么呢？是我们的佛性、是我们的真心。因为，这第八识——阿赖耶识就是真心，不是真心哪里来阿赖耶识呢？之所以称为阿赖耶识者，就是它由生灭、不生灭混合到一块的缘故，把这生灭部分去掉，那就是清净体了。是故阿赖耶识不离清净体，它虽然是污染体，可也是真心啊！（——元音老人《大手印浅释》）
◆34 现在讲始觉光明，什么是始觉光明呢？就是“直指自性”的光明。直接指示给你：那一念不生、了了分明的灵知之心，就是佛性，就是一真法界，就是大手印。……假如我们听了之后，将信将疑地：这就是佛性吗？这就是成佛的根本吗？恐怕不是吧！若是的话，应该发大神通啊！怎么没有神通呢？那是你没有熟，你还生疏啊！假若我们一点都不疑惑，时时能照顾，这就是行道之始觉光明。（——元音老人《大手印浅释》）
◆35 一念不生处，了了分明的灵知即当人的佛性。学人果能于此不惊不怖、深信不疑，立定脚跟，安住保护，净尽妄习，圆证佛果，诚非一佛二佛三四五佛所种善根，而是无量佛所种诸善根。（——元音老人《耳根圆通法门》）
◆36 “但可以空寂为自体，勿认色身；以灵知为自心，勿认妄念。”……千万千万不要认这色身为自己，要认空寂为自己。即空而即寂、不来不去、不动不摇的这个佛性就是我们自己啊！（——元音老人《大手印浅释》）
◆37 喜笑怒骂都是佛性的妙用，发一发脾气也没关系。为什么？你如果太顺从他，他以为你软弱可欺，欲望更加高涨，一下子要害许多人，那怎么行啊？这时就须要“菩萨心肠罗刹面”，发火教训他一顿，甚至打他一顿，让他赶快回头，这是教育呀！所以，我们学佛的人也不能总是软软弱弱的，看到坏事情该发火就发火。是不是真的发火？发火是外表，是教育人手段，不是心里失去了控制，不是嗔恨心生起来了。……就是说你尽管发脾气，心要把持住，一点不能动啊！（——元音老人《大手印浅释》）
◆38 为什么叫大手印呢？因为我们的佛性是大而无外，小而无内的，所谓“大象无形，大音希声”，最大的相是无相之相，无相可见的是最大的象。（——元音老人《大手印浅释》）
◆39 其实我们本来就没有生死，因为佛性是不生不灭，不去不来，不动不摇，不增不减，不垢不净的。……有些人还不满足，还要什么性命双修，去修这个身体，其实错误了。这就叫外道苦修身必坏。身体是房子，修房子有什么用？我们应该修房子里的人——就是佛性。（——元音老人《中有成就秘笈》）
◆40 因有无明之故，使我们迷失了本性，佛性被无明包裹住，钻进躯壳里面，而执着这个少分的四大为自我，只认取这个身体才是我，才是自身，却不识一切事物都是我，外面的器世间——山河大地、日月星辰、草木丛林等等，都是我们法身四大种性所变现，都是我们自己，都是八识的相分。（——元音老人《心经抉隐》）
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圆智行者2007年1月根据元音老人相关著作开示资料收集整理
如此无聊之徒也敢在佛教界称祖（三祖）。
能量是什么呢？能量就是我们的佛性。（有没有搞清楚，什么是能量？）
完全是个无聊的人，敢于胡说，尽是大话、废话，自己没有一点觉悟。
转播台 - 2014/7/9 9:39:58
佛教仁人智士揭批心中心外道谬见群芳谱
(2010-03-13 14:28:54)转载▼标签： 佛教揭批心中心群芳谱圆智行者文化 分类： 谬道揭批
佛教智士揭批心中心外道谬见群芳谱
破空而出2010-03-12 16:50:14
元音不通佛法，自命为善知识，是外道，这是圆智老师的判断。对此判断，迄今为止，没有哪位真正的大德善知识出来反对，都是沉默，这是为什么？……实际上，教内大德对元音的评价，都是从世俗角度去评价的，并没有真正从修证上去说。圆智老师批判元音，时间也很长了，影响也很大，也没见哪个大德说圆智不应如此。圆智老师作为在家人身份，出面护教护法，比较合适，能说出出家人不方便说的话。……学佛人，在行为处事上不能争；但为正法，不能不辩不辨！
圆智行者2010-03-13 13:54:38
互联网对于元音老人错误见解的讨论与批判，实际上早在圆智上网之前就已经展开。圆智相对于其他大德智士来说，只是坚持参加讨论的时间较长，并且建立了一个专门的附佛外道心中心批判文库作为根据地，稍稍多做了一点比较深入细致一点的工作而已。可以说，如果没有其他大德智士的积极支持和介入，对元音老人之附佛外道特质的判定恐怕没那么容易盖棺定论。
在对心中心的揭批过程中，事实上偶尔公开表态甚至直接参与批判的佛教大德并不少见。除了在解放前就批评心中心的(1)太虚法师、(2)印光法师、(3)印顺法师、(4)陈撄宁道长、(5)王恩洋先生等人之外，前些年曾有许多大德都或多或少地对心中心发表过不同类型的批评言论。譬如：在《法音》杂志发文批判的(6)李正思先生，禅宗大德如(7)佛源老和尚、(8)圣严法师、(9)冯学诚老居士、(10)昌迦禅师、(11)妙祥法师、(12)黄夏年先生、(13)陈兵教授，密宗大德如(14)多识教授、(15)智敏上师、(16)傅味琴老居士、(17)刘立千先生等等，都是佛教界比较知名的人物。
而在网上相关论坛直接参与批判心中心的智士则有：[朗忍论坛]网友(18)鸿泥、(19)ZENC、(20)罗珠丹巴、(21)空明无二智、(22)正信，[菩提心论坛]网友(23)妙文、(24)yzj01，[圆智禅堂]与[佛教大鉴堂]网友(25)圆智、(26)yzy(兼听则明)、(27)悟魔，[大圆满论坛]网友(28)哦呀、(29)圆礼(pengcuo)、(30)gary、(31)科研人员、(32)自在天涯、(33)钱昭、[喇荣论坛]网友(34)james、(35)志峰、[祗园论坛]网友(36)金刚量、[寂寞禅林]网友(37)禅地衣、(38)大饿士、(39)寓迹，甚至包括心中心的早期弟子(40)净明山人宋智明、(41)郑源国、(42)齐鲁挑夫、(43)小华居士、(44)印菊、(45)好佛、(46)小班、(47)有情……等等，许多仁人智士在理论见解讨论与相关事实揭露方面实际上都付出了辛勤努力。尤其是好佛等网友对心中心大愚篡改佛经以及相关内幕的揭露，对于广大网友认清心中心邪教真相最为功不可没。
所以，互联网许多佛教论坛之所以最后能够达成共识，正式决定将元音老人判作附佛外道，这并不仅仅只是圆智一个人的判断，而是绝大多数佛教大德智士的正知正见显现。圆智不过只是其中一个比较重要的参与者而已。
圆智行者记于2010年3月12日中国植树节
"元音老人全都未证言证、作大妄语自欺欺人，并且自赞毁他、诽谤大德僧宝、排斥佛教他宗，类同魔眷"
详细资料请查阅附佛外道心中心批判文库
元音老人的经典大话，元音老人说“能量是什么呢？能量就是我们的佛性，”。请问，什么是能量？有多少种能量？腐烂发臭的、邪魔。是不是能量？元音老人难以自圆其说。
我们觉得，佛法是哲学，充满着辩证思维，佛性离不开能量，而能量不等于佛性。
zxmy - 2014/7/9 12:20:04
阿弥陀佛！！
对于元音老人网民不去评价！
元音老人宣传佛教是好事。
但是，任何佛教徒决不可离经叛道，背弃祖师而另起炉灶。
每个佛教徒都应该始终如一，捍卫佛教祖师，才能获得正确认识和智慧。
如果那个佛教徒自己称初祖 二祖那就偏了，达摩祖师在中国才是初祖。
不久中国清理邪教的斗争将深入！
请宗教信徒正确认识宗教！
zxmy - 2014/7/9 12:53:35
何谓佛性？性者，性能也？？？
13 我们的佛性本有七大种性，就是地、水、火、风、空、根、识，七大种性中以地、水、火、风最为主要。世界是地、水、火、风组成的，我们的身体也是地、水、火、风组成的。他们修道发悟不执着肉身，改执佛性中元素——地、水、火、风为我，以为这是真的，而肉身子是假的。殊不知佛性中的地、水、火、风四大种性只是佛性的部分元素而非全体，如我人之有眼、耳、鼻、舌，非整个人体。（——元音老人《法身、报身、化身》）
？？？？
相比之下，圆智行者到是个有觉悟的和尚！
元音老人的觉悟太迂腐了，为什么不好好放下呢？
特别是对于佛性的见解，简直在.........
讨论还可以,学习就盲目了.........
释迦摩尼佛祖成道以后看到了什么?
为什么说万物皆有佛性?
这个佛性是指什么?
一般动物虽然也有佛性,而为什么始终在堕落?
希望宗教信仰者勇敢地捍卫自己的祖宗.......
你只要无私忘我,抛弃一切杂念,就会真正维护正法.........
马克恩 - 2016/1/6 18:55:04
群盲批孤盲，群伪斗孤伪，也是一种传统。都是一群既没成佛也没明心见性的人的争执而已，除了无聊外还是无聊！
游客 - 2016/2/18 7:52:17
元音老人 南什么的,都是不开化,一知半解,装模作样,浪费时间,又愚弄别人.学佛不学佛祖的都是邪道.
游客 - 2016/2/22 16:38:59
小读你的高论，只想问一下，先生（女士）或大德，阿你陀佛。我对佛法了解很少，只是一位真城的信徒，。你开了吗，你见性了吗。从我了解的元音老人。他老人家应是一位见性者，佛说的证果与否他老人家都做到了，而且予知时至站着往生。请问你有了这种能力吗？如果没有，还是少造业为好。
游客 - 2016/2/22 16:39:03
小读你的高论，只想问一下，先生（女士）或大德，阿你陀佛。我对佛法了解很少，只是一位真城的信徒，。你开了吗，你见性了吗。从我了解的元音老人。他老人家应是一位见性者，佛说的证果与否他老人家都做到了，而且予知时至站着往生。请问你有了这种能力吗？如果没有，还是少造业为好。
游客 - 2016/2/22 16:55:52
什么内道外道，我看你们不过是吃多了，找地个么消化吧。只想问你们见性了吗？你的有么祖慧能大师的造化吗？如达不到，还是少评为好。
游客 - 2016/3/4 11:12:08
这篇文章简直是胡说八道，编写者该下地狱！真是令人气愤至极！
游客 - 2016/3/8 8:59:50
真正修行人，常常自见己过，不见他人非，更不会论人长短。
游客 - 2017/1/10 9:46:05
元音老人所讲略论明心见性，无一点不与禅宗教理相契合。各位禅宗大德如释本焕，释净慧等。亦对元音老人有肯定答复，这些难道还不够吗、我真的不知道哪个法门能代表佛法，而谁又能代表佛教。
左旋之光 - 2017/1/10 20:22:02
:密宗大德智敏上师说元音老人是外道
于 2014-6-22 11:11:00 发表密宗大德智敏上师说元音老人是外道
(2010-09-16 13:03:15)转载▼标签： 佛教附佛外道心中心真相智敏上师杂谈 分类： 心中心
转播台 发表于 2014/7/9 9:32:55  |
元音老人的废话:◆39 其实我们本来就没有生死，因为佛性是不生不灭，不去不来，不动不摇，不增不减，不垢不净的。……有些人还不满足，还要什么性命双修，去修这个身体，其实错误了。这就叫外道苦修身必坏。身体是房子，修房子有什么用？我们应该修房子里的人——就是佛性。（——元音老人《中有成就秘笈》）
"佛性是不生不灭"，但是你有佛性吗?就算是小动物也是不能成正果的,更何况沙子石块。元音老人的废话，就根本脱离了佛教教义。
- 佛教圣典《楞严经》中讲，佛法修行人，如果不断淫欲，就像是用沙石蒸饭一样，经过千百万劫也不会成功，为什么?就是因为这不是做饭的材料，是沙石。
元音老人的废话:还要什么性命双修，去修这个身体，其实错误了。那个问题很简单，你投什么胎，在地狱里也不会有这个肉体的。离开这个身体，你去修吧？我们是研究自然科学的。看到元音老人这些话，觉得非常不应该，你自己都没有一点觉悟，还去开示什么？佛教这个话很重要：
- 佛教圣典《楞严经》中讲，佛法修行人，如果不断淫欲，就像是用沙石蒸饭一样，经过千百万劫也不会成功，为什么?就是因为这不是做饭的材料，是沙石。
用沙石蒸饭，就算千百万劫也是不会成功的。再说，看轻肉体的必要性，还没有修好能够脱离肉体吗？如此教化众生，只能适得其反，最多让大家浪费时间，转眼间散手人寰。
左旋之光 - 2017/1/10 20:43:24
佛教不去教人深入学习释迦牟尼，不去深入探索天地宇宙奥秘，而尽弄些磨嘴皮，死乞白赖的脱离实际虚无缥缈的妄想当觉悟，那么佛教一定被糟蹋。元音老人既然如此说教？
★06 上次有人问，有情能够圆满种智，可以说得过去，无情怎么会呢？无情的砖瓦木石它怎么能圆成种智呢？它怎么能成佛？今天，我再讲一讲。砖瓦木石都是我们自己的本性。是谁发现砖瓦木石呢？不是我们灵光照上去发现的吗！这灵光是谁？就是我们的佛性啊！我们佛性的灵光所照之处，一切有情无情，山河大地，日月星辰，男女老少，飞禽走兽，都是佛性的影子，皆为佛性的显现。你是佛，那么你灵光所照到一切都是佛啊！如一个国家，我是国王，国土里所有的东西，无一不是我的；同样道理，你是佛，你的佛性光明朗照十方，遍虚空满法界，无不为佛性灵光所照，所以，所有一切都是佛，无一个不是佛。（——元音老人《大手印浅释》）★11 其实这个色身是父精母血结合成的一个脓胞，在子宫里面长了个人体，人们就认这个身体为我。这都是因为妄想执着的缘故！佛性是布满虚空，周遍法界，无所不在。……这个地球原来就是我自己！（——元音老人《中有成就秘笈·救脱中有怖畏险峡偈》） 认清打着宗教旗号的邪道! 元音老人的似悟.错悟与伪悟谬说一览[1 2]
游客 - 2017/2/14 18:13:11
哇，靠，我看上面列出的元音老人说的话没有一句不对啊，太有启发了！没有看过他的书，倒要找来看看。
我学佛没多久都看着受用，那些叽歪的人啥智商啊？还批判人家是邪道，自己证悟了没？！看样子学啥都得有脑子！
游客 - 2017/4/13 19:45:04
遇见元音老人讲法，传法是一件很荣幸的缘分。你为什么要这么抨击一位修行人，请问你对于明心见性的开示又是什么？你见了你的佛性没？
游客 - 2017/4/27 11:16:46
跟我对佛法理解差不多的。跟楞严经上讲的非常符合。
希望各位学佛弟子，要通过现象看本质。（前提要多读经法，了解佛性本质再去修行。一知半解，然后各种猜疑，没有意义的）