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左旋之剑 - 2021/1/1 10:35:42
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毛泽东:墨子是比孔子高明的圣人


  1939年2月,毛泽东给陈伯达写了一封很有专业学术水准的信。当时,陈伯达刚刚写出《墨子的哲学思想》一文,向毛泽东请教。毛泽东以极大兴趣读完这篇3.6万字长文后,在信中对陈研究墨子称赞有加:“《墨子的哲学思想》看了,这是你的一大功劳,在中国找出赫拉克利特来了。”他还觉得陈伯达的文章标题平常,不足以体现对墨子的高度评价,建议“似改为‘古代辩证唯物论大家——墨子的哲学思想’或‘墨子的唯物哲学’较好”。这足以表明毛泽东对墨子的态度。

  4月,毛泽东在抗大生产运动初步总结大会上讲话指出:历史上的禹王,他是做官的,但也耕田。墨子是一个劳动者,他不做官,但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地,墨子自己动手做桌子、椅子。历史上几千年来做官的不耕田,读书人也不耕田,假使全国党政军学,办党的,做官的,大家干起来,那还不是一个新的中国吗?他还进一步发挥说:“马克思主义千条万条,中心的一条就是不劳动者不得食。”“不劳动者不得食”等于是墨家的信条“赖其力者生,不赖其力者不生”的现代表述,而推崇大禹也是推崇墨家思想的表现,因为大禹正是墨家理想中的圣人。毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道,是因为墨家许多观点、做派与马克思主义原理不谋而合,有助于马克思主义中国化。

  其实,毛泽东对墨家思想的推崇并非延安时期才有,他在早年就已经不自觉地受到墨家思想的影响。他幼年起就爱看中国旧小说,特别是关于造反的故事,比如《水浒传》等。直到1936年,他仍饶有兴趣地告诉斯诺:

  “我常常在学堂里读这些书,老师走过来的时候就用一本正经书遮住。大多数同学也都是这样做的。许多故事,我们几乎背得出,而且反复讨论了许多次。关于这些故事,我们比村里的老人知道得还要多些。他们也喜欢这些故事,常常和我们互相讲述。我认为这些书大概对我影响很大,因为是在容易接受的年龄里读的。”

  历史学家范文澜曾说:“后世农民反抗,提出‘替天行道,劫富济贫’一类的口号,成立宗教色彩的组织,很有当初墨家思想的痕迹。”因此,在反映浓厚墨家思想的《水浒传》等小说影响下,毛泽东早年就已经不自觉地接受了墨家思想的熏陶。少年毛泽东除喜欢阅读有关农民造反的小说外,还特别同情农民,甚至很同情因为饥荒而造反的农民,而且将哥老会中一个被官府处决的农民领袖彭铁匠视为英雄,这表明他站在农民阶级的立场上。这一点与讲究维护大多数人利益的墨家思想也是一致的。从生活习性也可以窥见个人思想倾向之一斑,毛泽东在新中国成立后仍始终保持农民的生活习惯,非常艰苦朴素,这也是墨家精神的体现。


[文章来自网络微信朋友]
左旋之剑 - 2021/1/1 10:58:16
共产主义运动,首先就是尊重劳动人民,夺回劳动成果。世界上一切财富都是劳动成果,必须尊重劳动人民,珍惜 劳动成果。

毛泽东对墨家思想的吸收借鉴与五四时期出现的“尊劳主义”、“劳工神圣”等思潮是一致的。而“尊劳主义”、“劳工神圣”思潮的出现,在一定程度上是学界重视墨家学说的表现。


不劳而获是邪恶的可耻的行为,变着法儿剥夺他人劳动成果,是现代科技盗贼的高级犯罪!

共产主义的初级阶段是是社会主义,社会主义实行生产资料公有制,实行按劳分配原则。在社会主义阶段,多劳多得,按劳分配,不劳动不得食,对于没有劳动能力的给于照顾,社会有义务共同担负起养老责任。

对于抢劫掠夺他人劳动成果者给于批评教育,直至依法惩办。


到了共产主义时期,物质分配,是按需分配,各取所需。
因为,通过社会主义过渡以后,物质财富非常丰富,全世界已经没有侵略,没有战争,没有剥削压迫,国家自行消亡,物质财富极大地满足所有需求。
到了共产主义时期,不劳而获同样是可耻行为。
共产主义时期,人们的道德素质已经非常高,即共产主义觉悟已经非常高,物质文明,首先是人类的思想文明,人们把劳动看成人人自觉地为全社会、全人类做贡献的必要途径。



人类社会,必定从低级走向高级!
社会发展规律,决定着社会主义必定取代资本主义!





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