《饭碗端牢,菜碗端好,婚碗端到》
虽无旨酒,式饮庶几;
虽无嘉肴,式食庶几;
虽无德与女,式歌且舞;
虽无富贵与女,颐养可永;
……
上面三句,是古远的诗经中的句子,唱咏着人类远古以来的大事:婚姻。
娶亲的路途,新郎发出了以上的感慨:……虽无德与女,式歌且舞。
诗经诗经,叙述着生活之经典,人生之意义。
人,生下来,就要活下去。
“民之质矣,日用饮食”,要有吃的,有喝的。
有吃、有喝以后,有歌有舞,有精神生活……同时,要考虑婚姻,考虑人生之延续……
日常生活,不能只顾自己,不能只顾现在,要考虑子孙,要考虑将来……这就是人生的意义。
把饭碗端牢,把菜碗端好,同时,还要:把婚碗端到。
象这位新郎,能够娶来这位美好的姑娘,这样一位思女、娈女、季女、辰女、硕女,怎么不令其心情激动不已?
思女:思虑安然的样子;
娈女:身姿窈窕、错落有致的样子;
季女:芳华豆蔻的样子;
辰女:生机勃发的样子;
硕女:丰腴挺拔的样子……
山路中,伴随着车轮间间关关的转动之声,新郎忆起了:在平林,在高山,曾经见到新婚淑女之诸般模样,参差漾拂着……
在此,诗经,用意识流的手法,描绘着婚姻故事。
比起当今,有的作家,还以为国外的意识流写法,是一种先进,留意模仿、学习,并仰羡不停……而不知祖国古代的诗文中,早已有之。
新郎心情澎湃之余,慨而表白道:有吃的,有喝的,虽然没有什么宝贝让你得到,还是可以欢歌笑语、惬舞恬蹈。
最后,新郎吟咏出一句历久弥新的熠熠金句:
高山仰止,景行行止。
表达对新娘之美誉,之崇高赞赏。
“虽无富贵与女,颐养可永”,是依循诗经三句的延续,是中秋节以前,写给武陵山林中传承着中医的一户人家的。
这户人家,家有五兄弟,饮着武陵源天子山、天门山附近的山泉水,食着无污染、毒素的原生态稻谷,种着不用农药、化肥、除草剂的生态蔬菜,采着深山老林中的草药,喂着用灵芝、大血藤等中药材调理的猪、鸡、鸭。
过着生产绿色化、生活绿色化的高品质生活,而似乎身在福中不知福。
也不光是其身在福中不知福,周围乡村的、城市的女性男性,来到他们这个福地,也不知晓其中之福。
不然,周围的村民,上海、深圳、东北等城市居民,都有人前来,均觉得他们家里的饭好吃、菜好吃……怎么都没有让婚姻景象在他们五兄弟当中出现?
在描写他们五兄弟的文章中,因此特意引用了关于婚嫁的诗,并且,凭借此地颐养生命之优势,来召唤女性,故加上了这句:
“虽无富贵与女,颐养可永……”
人活在世上,其生存、发展,健康的饮食最重要,婚姻也重要。
吃着生态的饮食,享受着和谐的婚姻,即可一方水土养一方人,就可打造一片自给自足、自医自养、颐养天年、生气循环、周流不止的天地。
与水、土同在,与春、夏、秋、冬四季同行,与日、月同光,天长地久,生生不息……
古远的人类,不是一直这样吗?
而不是说执意于金银珠宝、名牌服饰、电脑手机、洋房大厦、宝马奔驰、硕士博士、专家教授、诺奖桂冠,而不是说执着于荣华富贵、功名利禄……这些,其实均为身外之物,恍如浮云……
把生态的粮食种子传承下来,把生态的食材种子传承下来,把生态的婚姻传承下来,这就是生活的本质,人类生生不息的源泉。
饭碗端牢,菜碗端好,婚碗端到。
这里,没有污染、毒素的原始性稻谷,没有农药、化肥的生态菜肴,用灵芝、大血藤、野草等生态物喂养的猪、鸡、鱼……
还有,景致高雅而变幻不断的日、月、星,巍峨而神秘的武陵山脉,清幽而曼柔的沅水、澧水、酉水……
宜歌宜舞,可怡可逸,康宁长寿。
向往健康、喜欢宁静的姑娘,还犹豫什么呢?
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辑自【 楚木:“武陵山 · 生态”系列 】
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参见今日头条:
《饭碗端牢,菜碗端好,医养也不能少》
《把饭碗端牢,把菜碗端好》
《人间,只羡鸳鸯不羡仙》
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