沙和尚 - 2015/3/29 12:45:26
2015-03-29 09:15:45 来源：乌有之乡 作者：裘立华,拉巴次仁
在藏族人家里，总可以看见房屋显眼处悬挂着毛泽东像，上面披着洁白的哈达，画像多为六七十年代制品，也不乏新的印刷品。
在那曲班戈普保乡牧民丹增家，他家客厅满墙是毛泽东画像，其中最引人注目的是一副巨大丝绸画，上面绣的毛泽东六十年代形象脸庞丰润，和蔼可亲。另外两副画像用镜框精心装裱，其中一副是“毛泽东在延安”。
当问他为何现在还挂毛泽东像时，旦增说：“我家以前一无所有，是毛主席让我们农奴翻了身，让我们走上了富裕的道路。我们现在的生活越来越好，实在是感谢毛主席、共产党。” 旦增是普保乡的富裕户之一，他家牦牛20多头，羊120多只，还在县城开了一家商店，以百货为主的商品价值达五万多元。
班戈县县长扎南说，不仅是班戈县，可以说整个那曲地区百分之九十以上的牧民在家里都供奉“毛主席”。他告诉记者，县里有一位牧民擅长绘画，一九九五年那曲发生罕见雪灾，那曲灾区在政府领导下积极抗灾，损失减少到最小，没有一人因灾死亡。这位画师绘制了一副画，画面是一位牧民向立于草原雪山之上的毛泽东像叩拜。
在日喀则农区也总见到许多农牧民对毛泽东的尊敬和爱戴。在他们眼里，毛主席是拯救他们的真正“活佛”。次登是日喀则拉孜县著名的藏刀艺人，他打造的“孜隆”刀可谓削铁如泥。次登家里只供奉毛泽东像，平时他也不去转经、朝佛。在次登看来，真正改变他命运的是“毛主席”。他说：“我们铁匠以前在西藏是地位最低的，被称为‘黑骨头’，毛主席解放了我们，让我们翻了身，我打心眼里感激他。”
一位在西藏修建铁路的工人说，他经常会住宿到藏族人的家里，藏族人对毛泽东非常的尊重，很多老百姓的家里都悬挂着毛泽东的画像，而且遇到重大节日的时候都要隆重纪念毛泽东。我想这是真实的，因为在拉萨当兵的同学也告诉我，其实藏族人对毛泽东的尊重远远超过我们的想象!
去年去云南时，又去了一次藏族人家访，宏伟的藏族建筑让我觉得藏家的豪华，说实在就那几根柱子估计在我们这就得几十万，而在那每家每户的建筑都是那样，不知道是木材便宜还是藏族人喜欢倾其所有造好房。一家的客厅可以容几百人，真是不容易。里面鎏金镀银的装修感觉很豪华，里面供有毛主席像和不知道是几世的活佛，看来藏族人是很崇拜毛泽东的，跟活佛像挂在了一起。
许多普通的藏族人家里，除了供奉活佛的像以外，同时也在自己的客厅或卧室里悬挂毛主席的像。这些毛主席像有的已经悬挂了几十年，但仍然保存完好。在这些藏族人的头脑里，毛主席是比这些在世活佛更大的神。当然，把毛主席神化是因为他们的认识水平和知识水平低，但这同时也显示了广大藏族人对政府的认同。就像一些藏族同胞所说的那样，“不要说我们藏族人不懂得感恩，那样才会让人看低我们”。
对于挨饿、受压迫的人来说，填饱肚皮、获得自由是他们最大的梦想，而为他们实现这个梦想的毛泽东，在辞世多年之后，仍然被翻身的藏族农牧民视为神灵。年轻时做农奴而受尽折磨的拉萨郊区农民洛桑说：“毛主席领导的人民解放军是我们的大救星。”
西藏老百姓认为毛主席给了他们牛、羊、土地，带来了幸福生活。78岁的洛桑说，许多村民家里都与他家一样，神龛上供奉着毛泽东像并敬献着哈达。
西藏自治区党史研究学者车明怀说，毛泽东和中国共产党给西藏带来了一个平等的时代，如果没有西藏的和平解放与民主改革，社会最底层的农奴就不可能有今日的人身自由，而西藏的社会经济发展也不会有今天这样的变化。
1959 年民主改革以前西藏仍是半奴隶半封建制社会。当时占西藏5%人口的贵族、僧侣、农奴主占有95%的生产资料。加拿大藏学家潭·戈伦夫在他的《现代西藏的诞生》一书中说，1940 年较为富裕的藏东地区的一项调查表明：75%的家庭有时不得不吃和牛骨头一起煮的、与燕麦面或豆面搀和在一起的野草。
现任全国人大常委会副委员长的热地幼时曾经被称为“男鬼”，给牧主、部落头人和活佛等家里当过佣人，差点被杀掉、淹死，后来实在不堪压迫外出乞讨，弟弟被饿死，直到民主改革后，热地才结束悲惨生活。
20世纪50年代初期，西藏和平解放后，川藏、青藏、新藏公路陆续开通，从此结束了西藏与世隔绝的历史，内地的物资开始进入西藏，西藏人民的生活开始得到改善。车明怀说，这些道路对农奴制的西藏迈进现代社会具有先导意义。
在毛泽东亲自指示下，1956 年飞向“世界屋脊”的航线开通，西藏加速了与内地融合的步伐。
车明怀说，引进20世纪的科技文明，对西藏的社会、经济发展意义是重大的，但1959 年开始展开的民主改革，才真正使得西藏百万农奴站起来了，以前最穷的西藏人享受到了政治上的平等，成为了真正的主人。
热地评价民主改革后的西藏说：“这是西藏历史上最好的时期之一，它使得西藏社会制度发生了根本性改变，西藏的生产建设、文化教育、科技卫生等事业都开始发展并有了长足进步。”
与父辈对毛泽东近似敬神的崇拜相比，在新时代成长起来的藏族青年已经不再把毛泽东看作神灵，但他们依旧崇拜这位伟人。刚从内地大学毕业的藏族姑娘美珍说她佩服毛泽东的智慧与才干，而在西藏某部队当兵的藏族小伙子拉巴扎西则说自己最大的理想就是要成为一位像毛泽东这样的军事家。
无论时代如何发展，毛泽东在西藏人民的心目中依旧伟大。
在藏族人家里，总可以看见房屋显眼处悬挂着毛泽东像，上面披着洁白的哈达，画像多为六七十年代制品，也不乏新的印刷品。
在那曲班戈普保乡牧民丹增家，他家客厅满墙是毛泽东画像，其中最引人注目的是一副巨大丝绸画，上面绣的毛泽东六十年代形象脸庞丰润，和蔼可亲。另外两副画像用镜框精心装裱，其中一副是“毛泽东在延安”。
当问他为何现在还挂毛泽东像时，旦增说：“我家以前一无所有，是毛主席让我们农奴翻了身，让我们走上了富裕的道路。我们现在的生活越来越好，实在是感谢毛主席、共产党。” 旦增是普保乡的富裕户之一，他家牦牛20多头，羊120多只，还在县城开了一家商店，以百货为主的商品价值达五万多元。
班戈县县长扎南说，不仅是班戈县，可以说整个那曲地区百分之九十以上的牧民在家里都供奉“毛主席”。他告诉记者，县里有一位牧民擅长绘画，一九九五年那曲发生罕见雪灾，那曲灾区在政府领导下积极抗灾，损失减少到最小，没有一人因灾死亡。这位画师绘制了一副画，画面是一位牧民向立于草原雪山之上的毛泽东像叩拜。
在日喀则农区也总见到许多农牧民对毛泽东的尊敬和爱戴。在他们眼里，毛主席是拯救他们的真正“活佛”。次登是日喀则拉孜县著名的藏刀艺人，他打造的“孜隆”刀可谓削铁如泥。次登家里只供奉毛泽东像，平时他也不去转经、朝佛。在次登看来，真正改变他命运的是“毛主席”。他说：“我们铁匠以前在西藏是地位最低的，被称为‘黑骨头’，毛主席解放了我们，让我们翻了身，我打心眼里感激他。”
一位在西藏修建铁路的工人说，他经常会住宿到藏族人的家里，藏族人对毛泽东非常的尊重，很多老百姓的家里都悬挂着毛泽东的画像，而且遇到重大节日的时候都要隆重纪念毛泽东。我想这是真实的，因为在拉萨当兵的同学也告诉我，其实藏族人对毛泽东的尊重远远超过我们的想象!
去年去云南时，又去了一次藏族人家访，宏伟的藏族建筑让我觉得藏家的豪华，说实在就那几根柱子估计在我们这就得几十万，而在那每家每户的建筑都是那样，不知道是木材便宜还是藏族人喜欢倾其所有造好房。一家的客厅可以容几百人，真是不容易。里面鎏金镀银的装修感觉很豪华，里面供有毛主席像和不知道是几世的活佛，看来藏族人是很崇拜毛泽东的，跟活佛像挂在了一起。
许多普通的藏族人家里，除了供奉活佛的像以外，同时也在自己的客厅或卧室里悬挂毛主席的像。这些毛主席像有的已经悬挂了几十年，但仍然保存完好。在这些藏族人的头脑里，毛主席是比这些在世活佛更大的神。当然，把毛主席神化是因为他们的认识水平和知识水平低，但这同时也显示了广大藏族人对政府的认同。就像一些藏族同胞所说的那样，“不要说我们藏族人不懂得感恩，那样才会让人看低我们”。
对于挨饿、受压迫的人来说，填饱肚皮、获得自由是他们最大的梦想，而为他们实现这个梦想的毛泽东，在辞世多年之后，仍然被翻身的藏族农牧民视为神灵。年轻时做农奴而受尽折磨的拉萨郊区农民洛桑说：“毛主席领导的人民解放军是我们的大救星。”
西藏老百姓认为毛主席给了他们牛、羊、土地，带来了幸福生活。78岁的洛桑说，许多村民家里都与他家一样，神龛上供奉着毛泽东像并敬献着哈达。
西藏自治区党史研究学者车明怀说，毛泽东和中国共产党给西藏带来了一个平等的时代，如果没有西藏的和平解放与民主改革，社会最底层的农奴就不可能有今日的人身自由，而西藏的社会经济发展也不会有今天这样的变化。
1959 年民主改革以前西藏仍是半奴隶半封建制社会。当时占西藏5%人口的贵族、僧侣、农奴主占有95%的生产资料。加拿大藏学家潭·戈伦夫在他的《现代西藏的诞生》一书中说，1940 年较为富裕的藏东地区的一项调查表明：75%的家庭有时不得不吃和牛骨头一起煮的、与燕麦面或豆面搀和在一起的野草。
现任全国人大常委会副委员长的热地幼时曾经被称为“男鬼”，给牧主、部落头人和活佛等家里当过佣人，差点被杀掉、淹死，后来实在不堪压迫外出乞讨，弟弟被饿死，直到民主改革后，热地才结束悲惨生活。
20世纪50年代初期，西藏和平解放后，川藏、青藏、新藏公路陆续开通，从此结束了西藏与世隔绝的历史，内地的物资开始进入西藏，西藏人民的生活开始得到改善。车明怀说，这些道路对农奴制的西藏迈进现代社会具有先导意义。
在毛泽东亲自指示下，1956 年飞向“世界屋脊”的航线开通，西藏加速了与内地融合的步伐。
车明怀说，引进20世纪的科技文明，对西藏的社会、经济发展意义是重大的，但1959 年开始展开的民主改革，才真正使得西藏百万农奴站起来了，以前最穷的西藏人享受到了政治上的平等，成为了真正的主人。
热地评价民主改革后的西藏说：“这是西藏历史上最好的时期之一，它使得西藏社会制度发生了根本性改变，西藏的生产建设、文化教育、科技卫生等事业都开始发展并有了长足进步。”
与父辈对毛泽东近似敬神的崇拜相比，在新时代成长起来的藏族青年已经不再把毛泽东看作神灵，但他们依旧崇拜这位伟人。刚从内地大学毕业的藏族姑娘美珍说她佩服毛泽东的智慧与才干，而在西藏某部队当兵的藏族小伙子拉巴扎西则说自己最大的理想就是要成为一位像毛泽东这样的军事家。
无论时代如何发展，毛泽东在西藏人民的心目中依旧伟大。