——纪念红军长征胜利八十周年和世界反法西斯战争胜利起十周年
晨明
李克强今年视察福建要求每一个中国人都记住严复,理由是严复翻译了西方政治经济文化理论著作,启蒙了中国几代人。习近平在古田召开中央军委扩大会议,到遵义回顾红军长征历史称赞毛泽东用兵真如神。回顾历史都是为了现在。党和国家领导人对历史的不同回顾折射出我们国家已经进入一个新的时期，再次面临着思想路线的艰难选择。李总理显然忘记了，共产党不是受严复翻译的西方政治经济文化理论启蒙成长起来的，而是受马克思列宁主义毛泽东思想启蒙而走向胜利的。习近平从革命历史中汲取先进思想文化的基因，倒是一个正确的思路。只有这种思路，才有可能使共产党从三十年黄粱一梦中惊醒过来，气血恢复、振作，完成复兴中华民族大业的历史重任。
中国革命文化的进步性
中华民族人口约占世界四分之一，有着数千年悠久历史文化传统,其中不乏民主性人民性的精华。与世界相比，中华民族较早颠覆了神灵和宗教在社会文化生活中的主导地位，较早着重于人类自身生活矛盾的研究。这是第一个优势。第二个优势就是现代中国无产阶级革命文化——毛泽东思想，经历了波澜壮阔的、丰富的军事政治斗争实践，能够回答当代世界重大问题，比较世界资本主义文化有着明显的进步性。
中国工农红军两万五千里长征震动了中国，震动了世界。一支没有经过正规训练的、武器装备很差的、只有两万多人部队，在国民党十万大军的围追堵截之下，历时一年时间，长驱两万余里，四渡赤水，突破乌江，强渡大渡河，爬雪山，过草地，竟然胜利到达延安，在新的根据地站稳了脚跟。这在世界历史上是绝无仅有的特例。长征就是先进文化基因的宝库。
中国的抗日民族统一战线，是中国无产阶级促成的。正确处理西安事变，红军改编为八路军，发表抗日救国十大纲领，写出《论持久战》，打出平型关大捷。这种民族大义，这种爱国情怀，这种政治智慧，难道可以在世界上找出同样的例子吗？抗日民族统一战线，包含着丰富的先进文化基因。
解放战争和抗美援朝就更不用说了，都是以弱胜强。能够以弱胜强，都是因为思想文化先进,除此而外不可能有第二种解释。
世界历史上，没有任何一个国家的领导，在取得政权之后，敢于广泛发动群众揭发党和国家的阴暗面,让工农兵参与国家政治经济的领导。但这种开天辟地的新鲜事，中国革命做到了。这里就包含着世界上独有的先进文化。
中国革命文化的伟大意义
中国革命文化是无产阶级两次思想解放运动的伟大成果。世界历史上,担负制度变革历史使命的新兴阶级,一般都要经历两次思想解放运动。一次是革命需要的思想解放,一次是建设新制度需要的思想解放。这两次思想解放，一脉相承却各有特点。中国地主阶级的思想解放运动经历了春秋时期和战国时期；欧洲资产阶级的思想解放经历了文艺复兴和启蒙两个时期。中国无产阶级的思想解放也经历了马克思主义传播和毛泽东继续革命理论形成两个时期。
资产阶级的思想解放运动，在欧美，十八世纪已经完成了它的历史使命；在中国，五四时期已经结束。现在的世界，正处在无产阶级思想解放运动引领文化进步的新时期。《共产党宣言》发表和巴黎公社起义是世界无产阶级思想解放的第一时期；最终导致十月社会主义革命的胜利。中国无产阶级第一次思想解放是从五四时期开始的，最终导致中华人民共和国的建立。世界无产阶级的第二次思想解放以毛泽东继续革命理论和无产阶级文化大革命为标志，是中国无产阶级为着巩固和完善社会主义新制度所进行的思想启蒙运动，现在还在进行中，最终将导致社会主义在全世界复兴并占据主导地位。文化大革命的核心思想，“对于危害革命的错误领导,不应该盲从,而应该坚决批判”“对党内走资派造反有理”，至今仍是社会主义国家无产阶级思想解放旗帜。苏联发生巨变竟无一人是男儿，根本原因就是苏联无产阶级没有经历过文化大革命的洗礼。中国新官僚资产阶级和大资产阶级顽固派，八十年代以来，彻底否定文化大革命，竭力掩盖共产党的领导干部个人和共产党的根本区别，否认党内走资派的客观存在，从资产阶级旧武库里寻找人性自私、少数人民主自由、让一部分人先富起来、一切向钱看等等腐朽武器，用他们的思想解放和启蒙对抗无产阶级的思想解放和启蒙，完全是一种思想路线上的历史的倒退。在实践中，历经三十多年没有出现哪怕是一个思想家和有实际建树的文化名人；经济畸形发展、官僚贪污腐败、社会两极分化、工人阶级广大人民由国家主人重新沦为社会公认的被压迫被剥削的弱势群体，都是必然的恶果。今天，无可阻挡的批判新自由主义和反对官僚特权运动的兴起，实际就是对于他们的思想解放的否定。
中国革命文化是中国无产阶级在马克思主义基本原理指导下,结合中国实践,自主创新的结果。主要由新民主主义论、无产阶级专政下继续革命理论、辩证历史唯物主义哲学三部分组成。
新民主主义论确立了无产阶级领导、革命分两步走、第一阶段以反帝反封建为主要任务、放手发动贫苦农民，团结民族资产阶级，建立革命根据地、以农村包围城市、最后夺取全国胜利的正确方针。划分了新民主主义革命和旧民主主义革命的根本区别：不导致资产阶级专政，必然走向社会主义革命。新民主主义革命胜利之时就是社会主义革命开始之日。
恰恰就是在社会主义革命开始之日，党内一些人不愿继续革命了。他们要“确立新民主主义秩序”，“由新民主义走向社会主义”，“确保私有财产”，公开宣扬剥削有功，推行“公私一律平等”的新税制，维护土地私有制，“合作化时党内就有人反对，批资产阶级法权他们有反感”“一九六二年右倾和一九六四年的形左实右”，一九六六年五十六天白色恐怖。根本问题就是，新民主主义革命胜利之后，是向社会主义发展还是向资本主义发展？
早在中国革命取得全国胜利之前，毛泽东就提醒全党，夺取全国胜利只是万里长征走完了第一步，要防止犯李自成胜利后骄傲的错误。可惜党内许多领导同志没有记住毛泽东同志的告诫。
毛泽东无产阶级专政下继续革命思想，是在新民主主义革命胜利前夕就开始形成的，经过国际国内反修斗争，总结国际国内社会主义发展的经验教训，在文化大革命中得到系统和完善。
无产阶级专政下继续革命理论的核心，就是中国无产阶级在夺取政权之后必须立即开始社会主义革命，只能走社会主义道路，不能走西方资本主义道路（既不能全盘西化，也不能部分西化——经济西化）。所谓社会主义道路就是逐步消灭私有制，建立和完善生产资料公有制，实行生产资料由工人阶级广大人民公有公管；工人阶级广大人民民主管理国家并对党内极少数走资派及其附庸（社会反动黑恶势力）实行专政；斗私批修，树立全心全意为人民服务的新价值观。
无产阶级专政下继续革命理论的两大支柱是：所有制问题还没有解决，我们这个基础不稳固；资产阶级就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派。
无产阶级专政下继续革命理论所要解决的根本问题，是生产资料的管理权和上层建筑包括意识形态领域的领导权问题。要把党的领导和走资派篡夺领导权分开,把共产党和党的领导干部个人分开。
无产阶级专政下继续革命的主要对象是党内走资本主义道路的当权派和国外帝国主义。领导力量是无产阶级及其先锋队共产党,可靠的同盟军是贫苦农民,团结对象是小资产阶级,对民族资产阶级仍要采取团结改造的政策。同党内资产阶级和帝国主义的斗争，都是长期的历史任务。
无产阶级专政下继续革命理论提倡知识分子走与工农群众相结合的道路，全心全意为工人阶级为核心的广大人民服务，坚决批判极少数为官僚资产阶级和大资产阶级反动派服务的反动学术权威的有害观点。
无产阶级专政下继续革命必须加强党的建设，批判修正主义，开展同党内走资派的斗争，继续发扬理论联系实际、密切联系群众、批评自我批评的三大作风。必须建立反帝反官僚资产阶级广泛的统一战线，以阶级斗争为纲，严格区分两类不同性质的矛盾，团结一切可以团结的人，在三大革命斗争实践中培养千百万无产阶级革命事业接班人。
无产阶级专政下继续革命理论的哲学基础是辩证历史唯物主义。辩证历史唯物主义与相对论、控制论和生物工程等自然科学成果相联系，经历了国际国内反修斗争的检验，是马克思列宁主义的继承和发展。毛泽东在哲学史上第一次明确指出，“对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律，不论在自然界、人类社会和人们思想中，都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化”（毛选五卷372页）。毛泽东指出对立统一是宇宙的根本规律，对矛盾的对立斗争和矛盾的同一性作了明确阐述，走出了唯物主义和唯心主义简单对立的哲学旧窠臼，开辟了辩证历史唯物主义（一分为二）和形而上学唯心主义（合二为一）对立的哲学新时代。毛泽东把人的思想也看作带有物质性的特殊的客观存在来认识，这就解决了长期困扰哲学界的二律背反的命题。
生产实践是维系人类生存发展的最基本的实践活动。一说到生产就是社会个人的生产，离不开生产力和生产关系及其相互矛盾，离不开人与自然的矛盾。生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾，是一切社会的基本矛盾。人类社会的发展有两个标志，一个是生产力的进步，一个是生产关系的进步。
社会主义生产目的，是满足人民日益增长的物质文化需要和生产关系进步的需要以及保护自然环境的需要。
不敢分析并竭力掩盖商品背后隐藏的人与人之间的关系以及人与自然的关系，把发展生产力作为唯一目的，是“特色”背叛马克思主义的根本所在。
生产关系和生产力之间的矛盾是一切社会的基本矛盾，但不同社会历史时期，这种矛盾的表现形式又是不一样的。这需要解释。社会主义阶段生产关系同生产力之间的矛盾，就是公有制条件下的社会化大生产同生产资料管理权还掌握在党和国家少数管理人员手中的矛盾。这是党内走资派产生的经济基础，也是社会主义继续革命和建设的根本动力。社会主义社会的主要矛盾，是党内走资派同工人阶级广大人民之间的矛盾。
毛泽东继续革命理论提前几十年预见到苏联卫星上天红旗落地历史悲剧的发生，保证了中国共产党和社会主义旗帜不倒，证明了其理论和实践的科学性。
共产党不能忘记自己革命的历史，忘记就意味着背叛！
中国革命文化的的灵魂
中国革命文化的灵魂其实很明确，就是写在中南海新华门影壁墙上的五个大字：为人民服务。这是毛泽东社会主义人民主体思想的集中体现，这是比十八世纪卢梭人民主体思想更先进、更明确的哲学体现。人民属历史范畴，资本主义社会人民主要指资产阶级；社会主义人民是工人阶级为核心的人民。人民内涵的不同，正是毛泽东人民主体思想高于和进步于卢梭人民主体思想的本质所在。法国前总统德斯坦对毛泽东人民主体思想给于很高的评价：“现代社会的国家领导人并不体现一种哲学思想。他们只是解决一些问题，诸如经济、社会、军事等等。法国人却认为毛泽东体现了一种哲学思想，并且努力地 把它付诸行动。这正是我们对政治的认识。我们在1789年进行的大革命，正是为了一种哲学思想。我们清楚地认识到毛泽东思想也正是使中国走向一种哲学，即
给予中国人民最大的权力和最高的地位”。
令人百思不得其解的是，中央政治局常委们经常从新华门经过，竟然对影壁墙上的这五个大字，视而不见，搞出个二十四字核心价值观，竟然不过是地主资产阶级文化的大杂烩，为人民服务这五个大字，连一点影子都不见。回想起在天安门广场树孔子像遭到人民反对，在世界各地办孔子学院并没有收到文化传播的效果；近三十年言必称亚当.斯密,反而造成中国经济的畸形发展。岂不是发人深省的吗？
孔子在他生前已遭到批判。据司马迁《史记》记载，孔子适周问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳！”可见，老子当时已一针见血地指出，孔子的思想在春秋时期社会大变动中代表的是落后腐朽的旧观念。所以，孔子思想在地主阶级革命阶段并没有被采纳，不是封建社会的进步思想。而是封建社会走向没落时期才被推举起来的。中国共产党批孔起家，现在又尊孔，实在匪夷所思。
亚当斯密《国富论》的核心观点：人们从私利出发会收到对社会有益的结果。现在已被实践证伪。到处存在的虚假广告、假冒伪劣有毒产品，已经成了社会公害。
谈中国传统文化，不谈地主阶级革命时期的文化，比如“夫民，神之主业”、“民之所欲，天必从之”；不谈农民革命文化，比如“苟富贵，毋相忘”、“均贫富，等贵贱”；不谈资产阶级革命文化，比如“联俄联共扶助农工”、“节制资本”，不谈无产阶级革命文化，为人民服务。反映了党内腐败势力的需要。
为人民服务，是生产资料归工人阶级广大人民公有公管的公有制经济基础的必然要求，是人民当家作主的社会主义上层建筑的必然要求。
共产党提倡一部分人先富起来，不讲为人民服务，就是堕落和背叛。
中国革命文化是民族复兴的唯一胜利旗帜
中国革命文化的结晶是毛泽东思想。毛泽东思想是中华民族伟大复兴的唯一胜利的旗帜。
任何民族的复兴，首先就是思想的复兴。如果一个民族占统治地位的思想不先进，想要自立于世界之林的理想就只能永远停留在梦的阶段。中国近三十年来丢掉毛泽东思想，先是学苏联和匈牙利，苏联和匈牙利变质了；后来又学四小龙，四小龙在亚洲金融危机之后就风光不再了；学美国英国，世界经济危机又残酷降临；现在又有人想学新加坡。老是跟在别人后面，能够实现中华民族的伟大复兴吗？邓小平“让一部分人先富起来”，用他的拥趸张木生的话来说，“几千年来都是这样的”。可见不是什么新思想。所谓市场经济，资本主义搞了几百年，也称不上新东西。用这一套实现中华民族伟大复兴已被事实证明不行。中国影响世界的只有毛泽东思想。以为利用权力就可以将一种先进思想消灭掉，简直是天外奇谈！
毛泽东思想解决了什么是社会主义，怎样建设社会主义的问题。否定了毛泽东思想，就必然党垮台、国解体，走向资本主义复辟。
毛泽东开辟了人类历史上的民主新路，从井冈山时期的士兵委员会到延安关于周期率的讲话，再到一九五六年发挥两个积极性和大民主概念的提出，再到鞍钢宪法推广和一九六二年七千人大会的召开，最后开展文化大革命，颁布1975年宪法。民主新路有理论，有实践，有成果。理论就是“人民监督政府，人人起来负责”，实行大民主基础上的民主集中制。实践就是七千人大会和文化大革命。成果就是鞍钢宪法和一九七五年宪法。
有人把资产阶级民主奉为圭臬，但是资产阶级民主在人类最基本的实践活动——生产活动中，却变成了资本专制。生产什么，怎样生产，工人广大群众没有发言权。这种少数人的民主对工人阶级有何意义？毛泽东的民主，在生产领域、上层建筑领域、思想领域都发扬民主，这种多数人的民主为什么不应得到人民拥护？当然，如果有人认为批判错误思想，不给人民敌人以民主，就是不民主。那么我们着实应该把这种人称为民主问题上的白痴，民主不是手中把玩的玩具，是阶级斗争的工具。如果没有敌人，民主也就没有了存在的理由。
有人把八二年宪法第三十五条作为民主共识。其实八二年宪法三十五条并没有超出资产阶级民主范畴。社会主义民主的四大要素：1，工农兵代表在最高权力机构人民代表大会占主导；2，人民大鸣大放大字报大辩论的权力和工人罢工的权利受保护；3，党和国家各级领导实行民主集中制；4，干部参加集体生产劳动。其中又以第一条最为重要，开辟了世界宪法史上的新纪元。右派不是要搞宪政吗？那么就请他们对1975年宪法这一条表态吧。如果你们反对这一条，就证明你们并不是宪政派，而是改宪派。既然你们反对社会主义宪政，又有什么理由不允许人民反对资产阶级宪政呢!
把权力装进笼子里，是现在一个时髦的话题。但却是一个糊涂的不科学的话题。能够把权力装进笼子里的，如果不是上帝，那就是另一种权力？对这种权力要不要装进笼子里？这是一个永远解不开的谜。毛泽东提出“人民的权力”的命题，才使限制权力的问题得到科学解释。
权力随着私有制的产生而产生，也只能随私有制的消灭而消灭。只要私有制还没有消灭，各个阶级都不会放弃对于权力的追求。现在世界上有三种权力，一种是官僚特权，一种是资本特权，这两种权力都是落后的、腐朽的权力，是造成所有社会不平等的根源，人民要求限制和消灭的正是这两种权力。惟有第三种权力，人民的权力，与官僚特权和资本特权相对立，在今天有着不可或缺的进步作用，是消灭社会不平等的必需力量，不仅不能限制，而且还要加强。
人民权力是多数人的权力，力量强大，不易腐蚀。毛泽东在文化大革命中用人民权力限制和逐步消灭官僚特权资本特权，收到良好的效果，造成世界公认的最廉洁政府。而资产阶级用一部分官僚限制另一部分官僚，用一部分资本限制另一部分资本，效果甚微，腐败愈演愈烈。
所谓现代治理，是人民治理，而不是治理人民。这也只有从毛泽东思想中才能寻找出正确答案。