小灵儿 - 2014/5/6 20:57:09
农历四月初八日是释迦牟尼佛的诞辰纪念日。释迦牟尼佛，出生在人间，成佛在人间。从人到佛，离不开现前一念觉悟之心。宜兴大觉寺美术馆特别筹办“从人到佛，一念觉之”——2014佛诞节特展，于4月22日至6月15日展出释迦牟尼佛从出生到涅槃的历程。佛陀虽然已经入灭，但是他的慈悲、智慧却永传人间。让我们沿着佛陀的脚步，体验从人到佛的转变，并学习觉者的精神，提升自我的生命。(图片来源：宜兴大觉寺提供)
太子家族：两千六百多年前，在古印度北部有个叫迦毗罗卫的小国(今尼泊尔境内)，国王净饭王是释迦族的族长，英勇能干，智胜德高，国家治理得国泰民安。拘利族的天臂城主善觉大王，有一胞妹摩耶，长得端庄秀丽，仪态大方，温和贤淑的德行远近闻名。年轻的国王，美貌的公主，缔结了美满的姻缘。然而寒来暑往，春去秋至，年复一年，他们在四十岁时还没有生养一个嗣位的王子。(图片来源：宜兴大觉寺提供)
白象入胎：在摩耶夫人四十岁的时候，一个万籁俱寂的夜晚，夫人舒适平和地躺在床上，朦胧睡梦之中，见到一位相貌堂堂的人，乘坐一头六牙白象，从虚空中慢慢走来，忽然一下就从她的右胁进入了腹中。不久摩耶夫人就怀孕了，净饭大王听这个消息，喜得心花怒放。(图片来源：宜兴大觉寺提供)
降诞人间：摩耶夫人怀胎十月，按照印度当时的习俗，必须回娘家生产。途中经过迦毗罗卫国郊外的蓝毗尼花园，在一棵长得蓊郁葱茏的无忧树下生下一位可爱的小王子。当日正值四月初八，天空的太阳分外光明，万花绽放得分外美丽，百鸟唱着欢乐的歌声，这一切都是在庆贺太子诞生于人间。(图片来源：宜兴大觉寺提供)
七步生莲：太子诞生后，自动行走七步，每走一步脚下就会涌现出一朵莲花。太子举目眺望四方，一手指天，一手指地，说道“天上天下，唯我独尊;三界皆苦，吾当安之。”意思是说：我是人中最尊贵的觉者，这是我在人间最后的受生，我是为了成佛才降生在人间，我要广渡救济一切众生。这时天空中直泻下两条银链似的净水，为太子沐浴。空中出现很多天王与梵神，都来赞美这位现在的太子、未来的佛陀的降诞。因为太子降诞时具备一切祥瑞之相，所以就命名为悉达多，“一切义成”的意思。(图片来源：宜兴大觉寺提供)
文武双全：太子悉达多出生七天后，母亲摩耶夫人辞世，姨母摩诃波阇波提夫人进宫抚育年幼的太子，视如己出。悉达多太子天资聪颖，活泼可爱，在众人的关爱中成长。净饭王请了学识渊博、善知经论的长者，和娴熟兵法、精通武艺的老师来教导太子，一心一意希望他未来成为文武双全的英明君主。(图片来源：宜兴大觉寺提供)
结婚生子：太子降诞时，阿私陀仙曾预言：太子将来会舍弃王位去修行，求取真实的觉悟。净饭王闻言，心中忧愁万分。为了让悉达多太子不会生起出家的念头，净饭王尽一切力量让太子享有人间的快乐。当太子渐渐长大成人，十七岁时，净饭王就迫不及待地为他迎娶邻国天臂城主善觉王的长女耶输陀罗为妃，希望缚住太子的出尘之心。耶输陀罗容颜端正，聪明智慧，求婚者众多，悉达多太子以比武的方式赢得了公主的芳心，娶她为妻，并生下了王孙罗睺罗。(图片来源：宜兴大觉寺提供)
树下沉思：王城的欢乐日复一日，然而太子渐感厌烦。聪明的太子虽然深居在内宫之中，但已体察到当时印度社会阶级悬殊的情形，芸芸受苦众生的影子时常印在太子的心中。他还记得幼时被国王带去视察农田，看到农夫们流着汗珠辛勤劳动，烈日当空也得不到休息，而国王和自己却伞盖车马，任意逍遥，多么不公平!老牛喘着粗气用力拉车耕地，还不时被农夫用鞭子抽打，多么恐怖痛苦!翻起的泥土中有许多蚯蚓虫子，在太阳下被炙烤，忍受这种煎熬不久，又被鸟儿飞来肆意啄食，弱肉强食的世界，多么残酷无情!人与人之间为什么会那样不平等?劳苦大众为什么不能获得美满的生活和自由?如何改变这些状况?这些问题时常盘旋在太子心中，使他欢喜散步在幽静的地方，或在寂静的环境中沉思默想……(图片来源：宜兴大觉寺提供)
出游感悟：一日，太子向国王禀白，要到城外的园林中去畅游。国王严令全城整治，以免让太子看到现实世界的不完美。然而，太子出了王城，还是看到了佝偻曲背、举步维艰的老人，顿感人生日渐衰老，心生忧惧;看到气喘呻吟、痛苦万状的病人，不禁心生同情怜悯、充满焦虑;看到直挺僵卧、家人号哭的死人，觉得内心惶恐震撼，想到死是人生不能免除的，怎么还能够放逸地目送着生命悄悄地过去呢?有什么方法能够免除衰老病死的痛苦呢?(图片来源：宜兴大觉寺提供)
林间问道：随后太子又在林间遇到一位修行人，太子问他如何修行。修行人回答道：“我观察到世间的一切诸行法，生老病死都是无常的，都是坏败不安的，于是我舍离一切世俗的事情，远远离开亲人，寻求解脱这些苦难之道。我考虑的是，作什么方便之事，能够调伏身体六根，兴起大慈悲，平等地施给众生无畏，既能够不杀害一切众生的性命，又能救护他们，使他们得到安全。”太子听了非常欢喜，赞叹道：“好啊，一切天和人中，只有你说的是最高的，我决定修学此道。”(图片来源：宜兴大觉寺提供)
逾城出家：太子明了世间无常、生死可畏，决定出家修道，求得真正的解脱。二月初八日的夜晚，悉达多太子告别熟睡的妻儿，骑着骏马犍陟，带着马夫车匿，从北门出城，踏上追求真理之路。太子出家前发下大愿：为救拔三界受缚苦恼众生;为众生破诸暗惑除其重障，成就如是方便智门;为众生说正法，令其悟解;为众生说正法，令得解缚。到了跋伽仙人的苦行林中，太子把头上的宝冠宝珠拿下来，拔出宝剑，把头发切断，穿上在途中用华丽的王服换来的袈裟，安详徐步地向苦行林的山窟中走去。(图片来源：宜兴大觉寺提供)
遍访名师：为了寻求真理，解脱人生之苦，悉达多太子游遍印度各地，到处参访名师，对当时印度所盛行的各派哲学与宗教思想都加以研究探讨，并跟随圣者阿罗逻迦兰、郁陀罗摩子等修习，成就了最高层次的禅定。但是这些都不能令太子满足，他认为这些理论与修持都不是究竟的真理，不能算作无上的妙法，也不是究竟解脱的法门。太子已经找不到可以做他老师的人了，于是决定独自修行觉悟。(图片来源：宜兴大觉寺提供)
苦行修道：悉达多太子来到伽耶山的苦行林中，独自在树下结跏趺坐，正心诚意，专念修持，尝试种种方法，希望渡越生死大海。他每日只吃一麻一麦，渐渐血肉枯萎、身形消瘦、皮骨相连。时间一天天过去，太子一点点走近解脱之门。他发现身体上所有的动作，都来源于心念的力量。修行的方法如果专重形式，而忽视心的清净，绝不会有很大的成效。追求享乐，心偏着于情，固然不易达到解脱;刻意让肉体受苦，反而使心恼乱，也不能解脱烦恼。这些都不是成就大道的方法。缘起中道的生活，才是证悟解脱之道。于是太子放弃苦行，接受了牧羊女的乳糜供养，来到菩提迦耶，在一株高大茂郁的毕钵罗树(即菩提树)下的金刚座上结跏趺坐，发下誓愿：“我若不能了脱生死，到达正觉的涅槃，誓不起此座!”(图片来源：宜兴大觉寺提供)
降伏魔王：魔王波旬感知太子即将圆成佛果，就命令他三个容貌美丽的女儿前去诱惑阻挠。太子深心寂定，不为所惑，训诫她们道：“你们形貌再好，也不过是一个装满屎尿涕唾的臭皮囊，而且心不端正，充满愚痴爱染，自不知耻，还敢来诳惑人心吗?”魔女羞耻惭愧，悄然而退。魔王波旬见魔女无功而返，十分震怒。他自恃神通，召集全部所属魔将魔兵、毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，如蜂蚁般杀向太子，想用所有的方法打退太子的道心。但是太子端坐在金刚座上，毫不惊惧，湛然不动。毒蛇猛兽吐出的毒气化作阵阵清风，雪雹雷霆变作五色花朵，刀轮杖箭纷纷散落坠地，不能加害。太子告诉魔王：“我从过去无数阿僧祗劫以来，为了成就无上菩提，不断圆满六度万行，为了救度众生不惜牺牲生命，累集了无量的福德智慧，大地可以为证。你又如何能够阻止我呢?”魔王等众听闻，狼狈退散。(图片来源：宜兴大觉寺提供)
证悟成道：太子降魔已，志愿更加坚固，内心更加平静。他深入三昧禅定，以甚深定慧力遍观十方无量世界，悉知过去、现在、未来三世一切善恶因果之事，了悟一切法缘起、空无自性之理。十二月初八日凌晨明星出时，终于所作成就，智慧明了，通达无碍，豁然大悟，得无上道，成等正觉。世人不再称他为悉达多太子，而尊称为“佛陀”(意为觉者)，号“释迦牟尼”。佛陀成道时说：“奇哉，奇哉!大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。”说明一切众生皆有佛性，皆可成佛，而不能成佛的原因，是无明烦恼障蔽了佛性。故佛陀的成道，是了悟缘起，断除无明，慧光焕发，佛性显现，内心清净，燃起真理的光芒，照耀世间。(图片来源：宜兴大觉寺提供)
初转法轮：释迦牟尼佛证悟以后想要说法度众，又想到自己所彻悟的宇宙缘起的真理甚深微妙，而众生妄想执着，必定不能信解，所以生起入涅槃的念头。梵天知佛所想，即前往劝请佛陀住世说法。佛陀终不忍众生长夜悲苦，便随顺梵天劝请，决意示教利喜，宣扬适应众生根机的教法。佛陀首先到鹿野苑，为憍陈如等五人讲说“苦、集、灭、道”四圣谛，说明众生生死流转的因缘及解脱之道，进而激发大家厌苦修道的决心，这就是佛教历史上有名的“初转法轮”。憍陈如等五人听佛说四圣谛法得度后皈依了佛陀，成为最初的比丘弟子。至此“佛、法、僧”三宝具足，佛教教团成立。(图片来源：宜兴大觉寺提供)
度比丘尼：佛陀成道后回到故乡迦毗罗卫国说法教化，跋提、阿那律、阿难等王子都皈投出家，王孙罗睺罗也成为佛教僧团中的第一位沙弥。不久，父亲净饭王过世，姨母摩诃波阇波提夫人率耶输陀罗及五百释迦族女请求出家，先后遭到佛陀的三次拒绝，但是她们并不气馁，苦苦哀求阿难尊者代为说情。阿难以姨母对佛陀有养育之恩为由，反复代为恳求，佛陀终于慈悲应允，并说比丘尼种种戒律。摩诃波阇波提夫人如愿成为僧团中第一位比丘尼，名为大爱道比丘尼，五百女众也跟随出家，为佛门比丘尼之始。比丘尼教团的成立，是世界历史上第一个戒律齐全的女性修行组织，是佛教慈悲平等精神的展现，不只在佛教史上具有特殊的意义，对于整个世界的宗教史、人类的文明史，也都具有非凡的价值。(图片来源：宜兴大觉寺提供)
说法度众：佛陀一生说法四十余年，讲经三百余会，不择对象，不分贵贱，随缘度化一切众生，因材施教。例如，为愚钝的周利盘陀伽说“拂尘除垢”，令其觉悟;为担粪的尼提开示教法平等，四姓皆可得救，允其出家;为刻苦修行的闻二百亿说明修行如弹琴，必须急缓适中，使其安心修道，开悟证果;为调马师说调御众生法，令其改往修来，受持五戒;为鸯崛摩罗开导迷津，慑服其恶逆，令其忏悔皈依;为鬼子母说爱子法，令其成为天下孩子们的保护者;为阿阇世王的大臣雨势说「七不退法」，令越祇国避免一场战争;为须达长者的儿媳玉耶说夫妇之道，令其悔改，作一佛化家庭的优婆夷。总之，佛陀的教示是漫漫长夜中的慧灯，是茫茫苦海中的法船，是众生离苦得乐的皈依处。(图片来源：宜兴大觉寺提供)
最后四问：佛陀在拘尸那罗城娑罗双树间将入涅槃之时，大众公推阿难尊者向佛陀做最后的请益：佛陀涅槃后，大众以谁为师、依什么安住、遇到恶人如何调伏、经典的结集如何才能叫人起信呢?佛陀慈祥地回答：大众应以波罗提木叉(戒)为师，依四念处(观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我)安住，遇恶人时默摈置之，一切经首安立“如是我闻”便会令人起信。大众依法而行，才是佛陀常住于世间!(图片来源：宜兴大觉寺提供)
涅槃寂靜：佛陀度化世间四十余年，足迹踏遍恒河两岸。到了八十岁那年的二月十五日，行到拘尸那罗城外的娑罗双树林，垂般涅槃。众人集会，佛陀以大悲心做最后的遗教，开导大众佛性常住、真实无变、常乐我净等义，指出众生悉有佛性，一阐提、声闻、缘觉皆可成佛，并广说与涅槃有关的一切菩萨法义;叮咛弟子们：世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，自利利他，法皆具足，要一心护持净戒，勤求出道，以智慧明，灭诸烦恼，早得解脱。最后，佛陀在阿难铺设的床座上，头北面西、呈吉祥卧，安祥示寂。(图片来源：宜兴大觉寺提供)