是非分明 - 2016/11/29 12:42:41
2016-11-29 09:34:04 来源：产业人网 作者：吴铭
有统一或团结全世界人民的决心和意志吗?如果没有这个决心和意志，你连国内各民族的团结和统一也做不到，甚至维护国家的统一都做不到，面临分裂主义只能是束手无策。国际的团结和国内的团结统一问题，是一个问题而不是两个问题。
中国历史上和近现代，是怎么解决团结和统一问题的?或者说，传统中国是如何分裂的?这实际上也是同一个问题。这篇文章就试图回答这个问题。
一、思想意识形态是团结和统一的基础、前提
没有思想意识的统一，就没有政治上的团结和统一，也没有国家的统一。要想实现一定范围内的团结统一，必须在思想意识上统一，即大家“一心”，这个一定范围的人应该统一起来，都主张统一则利益才能得到最大维护，分裂则利益尽失，分裂就无安全、无稳定、无发展，这样，才会有团结和统一。
民族主义是民族统一的基础。但是，因为民族这一观念及相关的国际法观念产生于资本主义的欧洲，民族及民族主义的解释权同样天然地属于资本主义欧洲，甚至作为马克思主义者的斯大林也没有冲破这个资产阶级观念的束缚。所以，民族主义既是统一的工具，也是分裂或者破坏统一的工具。苏联的统一和苏联的分裂，都有民族主义的因素。苏联统一，依靠的是马克思主义对民族主义的克服，而苏联的分裂是民族主义压制了社会主义。所以，对民族主义，应当一分为二。
新中国对民族主义的突破体现在两个方面：一是中华民族概念的提出，这是顺应民族主义的历史潮流;二是反帝反殖、三个世界理论的提出，实际上突破国家观念的束缚，这是社会主义的观念，也是对资本主义世界潮流的逆反。没有前者，则中国的统一无法实现，没有后者，则中国的团结和统一只能局限于中国之内。从这个意义上讲，在处理国际问题时，应坚决反对民族主义。
正因为民族及民族主义的解释权天然属于资本主义，所以，处理超越民族范围的团结或统一问题，则在民族主义旗帜下是不可能解决的。巴以冲突，在民族主义的心理背景下，是永远解决不了的。即便是毛主席时代的中国，尽管中国在民族主义问题上采取了最大限度的灵活态度，因为苏联、印度、越南的狭隘民族主义，也面临国际纠纷不断，最终影响了中国的安全环境。看来，可以这样说，民族主义在一定范围内有利于团结统一的同时，在较大的、超出“民族”的范围内，则起着阻碍甚至破坏统一的作用。也因为民族和民族主义的解释权天然属于资本主义，所以，在社会主义存在资本主义、存在市场并要尊重价值规律这些资产阶级法权的情况下，国外资本主义支持民族分裂主义，在表面上也显得有一丝合理性，使得一些人容易受到蛊惑。资本主义的民族主义在这种思想侵略面前，几乎是没有抵抗力的，在中国就是再一次祭出“大一统”思想。所以，搞社会主义，如果不努力克服民族主义，那么，就意味着在思想意识上为国际帝国主义的侵略开了个口子。
也就是说，运用民族主义的立志、方法(国际法)来实现超越民族的团结和统一，有难以克服的自身逻辑上的障碍。
于是，为了克服这个障碍，中国的民族主义者(似乎也意识到“大一统”思想的局限)想到了地缘政治这个“法宝”。但，这个法宝仍然以民族利益为底线，在解决起统一和团结的问题来，仍然效果有限，力不从心。它解决了一国的安全和发展(甚至这个问题解决得也不彻底)，但却引发了相关国家的警惕和反对。
毛泽东思想是一个站在无产阶级立场上，运用革命和阶级分析法，解决中国和世界和平和发展问题的思想体系。所以，毛泽东思想不仅在中国而且在全世界开启了一个新时代，它的能量刚开始释放，主席就去世了。我坚信，毛泽东思想不可能退出历史，必然会以阶级斗争的逻辑，重新开启或者说延续马列主义、反抗资本主义的革命时代。
二、孙中山的民族主义遇到的难题：中国“大一统”传统思想的历史意义及局限
要用民族主义解决中国面临民族的安全和发展问题，是提着自己的头发离开地球，不可能做到。
回想一下中国历史和新中国的统一问题，对解决超越民族的团结和统一问题是十分有借鉴意义的。
中国历史上早有“大一统思想”，这个“默认”的世界观，从无人提出挑战，即便是偏远民族政权，也受此思想的影响而欲“问鼎中原”“一统天下”。这个默认的、无挑战的世界观，是确保中国历代王朝包括元朝、明洁、清朝和新中国统一的思想意识形态的基础。这个世界观是极其宝贵的，但是，近代以来这个思想意识遇到了来自西方资本主义民族观念的挑战和冲击。在此挑战和冲击之下，新中国只实现了960万平方公里的统一而未再扩展一步。这既是“大一统”民族主义思想意识的贡献，也是其局限所致。
(请注意，当前所谓的新儒家，从来不提“大一统”思想，这是我们坚决揭露并反对它的根本原因。)
孙中山是最早运用民族主义思想进行资产阶级革命的政治家，他是发起资产阶级民族革命和推动中国重新统一的革命先驱。但在大清被推翻后，其民族意识马上就因为国家可能的大分裂(国家统一也是资产阶级的追求)而迅即将“驱逐鞑虏、恢复中华”改为“团结鞑虏”、也就是“五族共和”。即便如此，这次民族主义思想的提出和迅速转变也没有解决中国的团结和统一问题，仍然给中国的团结和统一带来重大损失，外蒙、朝鲜、越南等地总还是分裂了——当然是从资产阶级民族主义的角度看。
如果仅靠资产阶级的民族主义，我相信，这个分裂的趋势是挡不住的。
真正解决中国团结和统一的是伟大的马克思列宁主义者毛泽东。
我们是从民族的角度理解统一和团结问题的，但当我们站在社会主义的角度理解团结和统一问题时，就意味着我们必须站在比民族主义更高的立场上看团结和统一问题，摆脱民族主义的局限。
最近看到郭松民老师《从西哈莫尼国王的坐姿谈起》，颇有启发。他提出中国应为周边国家提供安全保障，以确保解决民族主义和国际法赞成的障碍，很好。这个思路甚至可以扩展到解决非洲、中亚阿拉伯世界及拉美国家的团结问题上。但是，地缘政治思想是看不到这一点的。局限性在于，如何团结美欧等“敌对”国家的人民，这是民族主义者解决不了的问题，或者这本身就是民族主义产生的问题。如果不从阶级——工人阶级和资产阶级——的角度，即马克思主义的角度研究问题，是不会想到要团结发达资本主义国家的人民的(比如日本人民)，当然也想不到团结他们的办法，甚至把他们都当作敌人，这就意味着把潜在的盟友推给了敌人，是不符合团结绝大多数人的原则的。而解决不了这个对发达资本主义国家人民的团结问题，则世界范围内的团结是不可能实现的，对资本主义的斗争是不可能取得胜利的。郭松民老师的文章尚未涉及这个问题。
三、毛泽东思想解决了超越民族主义的团结和统一世界的道路
回到本文开头的一句话，“你有统一团结全世界人民的雄心吗?如果没有，你连中国的团结和统一都做不到”。结果，中国会分裂，重归民国。我们知道，由于“大一统”思想意识形态，历史上的元明清比现在的中国版图要大得多，可以说是个西方资本主义观念无法想象、自然也不会承认其合法性、合理性的一个政治体系，中国王朝的范围涵盖整个东亚，影响及于中亚、西亚甚至非洲东海西海岸。西方对这个体系是仇视的，这个体系是阻碍殖民主义的思想意识屏障。所以，西方民族主义的主要功能之一，就是瓦解这个“大一统”的思想意识体系，为西方的殖民主义扫清障碍。
这个庞大的政治体系的形成，首先是因为“大一统”的思想，有元明清中央强大的经济文化实力、军事实力为支撑。更应该看到，当时尚未遇到西方民族主义这种新的资本主义的意识形态的挑战。
有时，我也感到奇怪，都是私有制，中国是封建土地私有制，西方是资本私有制，为什么中国能产生大一统思想并在历史上结出硕果，而西方则产生了民族观念，至今也实现不了统一。虽然想霸占世界，却从未达到过目标。
很明显，当列强侵略中国时，有政治经济军事上的侵略，可能对中国乃至世界和平造成最大伤害的却是思想上的侵略——对“大一统”思想意识形态的破坏，虽然还达不到彻底瓦解，但是民族主义的思想意识一旦形成，必然推动大中国王朝的分裂。这样，再想实现传统中国王朝那样大规模大范围的团结统一，靠“大一统”思想意识，已经不可能了。共产党毛泽东尽了全力，按照大一统的思想意识形态，只统一了960万平方公里的版图，这是历史的宿命，非毛泽东可以突破。要想实现传统中国那么大范围的团结和统一，甚至全世界范围的团结和统一，不能靠“大一统”思想意识形态了，要另劈蹊径，这个蹊径就是以阶级斗争为核心的马列主义，是化解资产阶级民族主义导致分裂的法宝。毛主席的伟大历史贡献就在于他于传统的“大一统”思想意识之外，为实现全世界的团结统一创造了新的思想意识形态，开辟了新的道路，就是站在被压迫人民和民族的立场上，坚持支持第三世界民族独立和解放运动，并提出了三个世界理论，实现了第三世界的团结和统一，这个团结和统一也渗透到了欧美日诸国人民中间，受到他们的肯定和支持。毛泽东所依重的思想工具，就是马克思列宁主义(特别是革命和阶级斗争理论)，具体的实现办法，就是反帝反殖反霸反土建(并不反“大一统”思想，但也不再依重“大一统”思想)。
四、民族主义在维护全世界团结和统一方面是没有出路的
中国的“大一统”思想大约出现于周秦时代，一直影响到今天。但在面临西方资本主义的民族主义的挑战时，它在维系团结和统一的能量耗尽了，它的生命力恐怕只局限于960万平方公里的中国上，超出这个范围，便显示出其局限性。我也曾想过把周边民族认作中华民族的一部分，但是，人家不会买账的。再说，对非洲、拉美、欧美人民的团结和统一问题如何解决?
同样，曾经对中国的“大一统”构成严峻挑战的西方民族主义思想，除了造成英法德美苏等列强对世界的殖民杀戮破坏掠夺、两次世界大战、可以灭绝全人类的核武器、生化武器之外，没有给世界带来多少福音，至今仍然是世界政治经济和社会动荡的根源。甚至民族主义也成了分裂英国、美国、加拿大等国的思想工具。
根据500年来的世界历史，我们可以得出这样的结论：资本主义的民族主义在推动世界联系同时，也是世界灾难的根源，它无意于、也无能解决全世界人民的团结和统一问题，它已近黄昏，应该走进历史的垃圾堆了。资本主义的世界观应该结束了，尽管它极不情愿退出历史舞台，还要充当主角，还要垂死挣扎，以显示它困兽犹斗，其实，它的一切作为只表明那是它的回光返照。而美国正是这种回光返照的代表。
历史已明白无误地把冲破传统“大一统”思想、冲破民族主义思想、而把实现全世界人民团结和统一的历史重任交给毛泽东思想的继承者。虽然马克思列宁主义毛泽东思想也遇到了资本主义的强烈反扑，但是我相信它总能战胜这个凶恶顽固的敌人，冲破它的围追堵截。只是，我不能确定中国人民是不是正宗的毛泽东思想的继承和发扬者。
但是，我可以确信，谁能拿起毛泽东思想这个先进的武器，谁将是这个世纪甚至下个世纪的领跑者。
五、毛泽东思想开辟了世界人民团结和统一反抗帝国主义的崭新时代
总结一下，我们可否得出这样一个阶段性的结论：一个时代必然因一个伟大的思想而开启，而一个伟大的思想也决定了一个时代的来临。在这个思想的能量未释放之前，这个时代尽管会出现这样那样的反复甚至挫折，但是，时代在经过激烈的选择之后，仍然会回到这个思想意识上来，按照它规定的方向前进，直到这个思想耗尽其能量，燃尽其生命力为止。
毛泽东思想开辟了这样一个世界人民团结和统一的时代，只要世界人民的团结和统一没有实现、没有巩固，毛泽东思想就不会退出历史舞台!
站在民族主义立场上的人，总是希望中国安全和发展的，总是不希望中国灭绝的。但它永远看不到，在世界化的今天，中国的生存安全和发展与全世界人民的生存、安全和发展是一体的。这个生存、安全与发展的过程同时也是反抗和消灭资本主义的过程。也就是说，中国作为社会主义国家，其生命是与全世界人民的命运紧密联系在一起的，也就是说中国与中国周边，第三世界及欧美各国人民的生存、安全、发展必然建立在消灭帝国主义、消灭由帝国主义主导的政治经济思想意识上，不消灭帝国主义(资本主义、殖民主义)，则我国乃至全世界人民的生存安全发展，就无从谈起。这实际是一个问题。站在民族主义的角度，幻想与资本主义共存、甚至争霸，是幼稚的，可怕的，没有前途的，必然是失败的，苏联的历史已经给出了答案;运用民族主义的立场去团结世界各国人民，也是做不到的、不牢固的。中国这三十年对美帝国主义的投降、忍让，换来的却是屈辱、损失，换来的是外交环境的恶化，第三世界的离心，这已经说明问题了。
对中国来说，实现超越国家意义上的更大范围内的团结和统一问题，是确保中国人民的生存、安全、发展和消灭资本主义问题的具体化。
应该这样看待世界上的政治体：民族-若干民族组成国家-若干国家组成集团。世界上主要矛盾斗争是资本主义和社会主义两种意识形态、对应的两个阶级、两种社会政治制度之间的斗争，现实表现为国家集团之间的斗争。壮大自己的国家集团，就削弱了对手所在的国家集团，就确保了自己的胜利。所以，从这个意义上讲，能构建更大的更为紧密团结的国家集团，才是胜利的保证。
马列主义毛泽东思想的高明之处并不仅在于构建这样的国家集团，而在于它是从阶级的角度出发，从解放全人类的角度出发，以革命为手段，横向地团结全世界各民族人民，包括资本主义强国的人民，结成广泛的统一的反帝联盟，从政治、经济、军事、思想意识、文化等各个方面共同反抗并彻底推翻资本主义的世界秩序。这就是说，构建大的国家集团只是社会主义的表现之一(比如苏联为首的阵营)，构建全世界人民的团结和统一，结成持久稳固的反帝的人民和民族联盟才是其最终着眼点(以中国为首的第三世界集团及对欧美人民的号召力)。这个阶级的团结和统一所产生的战斗力，远大于国家集团，也克服了国家集团的局限性。也就是说，破解民族主义对全世界人民的团结和统一造成的危害，只能依靠阶级斗争，而决不能依靠民族主义。
应该说，地缘政治思想可以想象到构建国家集团，但是，想象不到构建全世界人民和民族的团结统一体，所以，在瓦解敌人方面，输了一大截。
六、如何实现超越国家范围的最大限度的全世界的团结和统一
实现超越国家(民族主义)范围的最大限度的团结和统一，靠什么?
一靠思想意识，也就是一条心。这个思想意识不是书斋里的书生研究出来的，必须是长期血与火的考验中诞生的，被活生生的革命斗争初中证明是行这有效的。这个思想意识就是马克思列宁主义毛泽东思想。因为只有这个思想意识形态具有这一特征。中国的文化软实力，只能用对超越国家(民族)利益范围的团结纽带作用的有无来称量，有这个功能的思想意识，属于软实力，应当继承发扬;没有这个团结功能而且破坏影响这个团结的思想观念，不属于文化软实力，相反，是在思想意识建设中必须批判和剔除的内容。
具备这个特征的思想意识形态除了马列主义毛泽东思想，还能有什么呢?没有了。
那些自以为独立于马列主义毛泽东思想之外的甚至自以为可以相抗衡所谓的理论、思想、观念，可以在中国横行霸道，但是，我们追求的是世界范围内的人民的团结，光在中国横行有什么用?我们要的是全世界人民都买账、都欢迎、都拥护、都渴望的思想意识。资本主义的民主自由法治人权，已经随着中东地区的动荡、占领华尔街运动、美国的衰落而被全世界人民唾弃，已经被认为是灾难的根源。现在中国流行的是什么思想意识，即所谓传统文化、孔孟之道，早在大清民国时代，在列强侵略面前，就显示了它的无能、反动。如果说中国汉朝亡于外戚，唐朝亡于藩镇，那么，宋元明清均亡于孔孟之道、儒家文化(为什么杜维明之类的新儒家鼓吹孔孟之道?包藏祸心而已)!对历史上对中国人民，即便是对土建地主阶级造成伤害最大的，不光是外戚、藩镇、太监，也光不是外敌入侵，更重要的是以孔孟之道为核心的儒家文化!儒家文化不代表中华传统文化，更不代表中华传统文化的精华。不是说孔孟之道没有一丝好处，如“大一统”也体现在儒家文化之中(但新儒家并不喜欢这个观念，这就是新儒家的反动之处)，而是说总体上，它是个反动的思想意识形态，一个被民族主义打败的思想意识形态。在团结和统一世界人民的意志问题上，我们为什么有马列主义毛泽东思想这个行之有效的思想意识形态武器不用，而偏要刻舟求剑地宣扬什么“儒家文化”呢?
不是我要鼓吹毛泽东思想，是为了世界人民的团结和统一，为了凝聚全国、全世界人民意志的，并解决分裂问题，除毛泽东思想之外，再也没有找到别的可以替代的思想意识具备这个特质。
这个思想意识是创新不出来的。可以创新出笑料，但绝对不会创新出一个革命的、被全世界人民拥护的思想意识。
正是基于对毛泽东思想及革命史和革命成就可以作为团结全世界人民的纽带且是唯一的纽带的认识，所以，我们坚决反对传统文化论(特别是所谓儒家论)、反对西方的自由民主法治人权论，反对文明论，反对崛起论，而是坚持与全世界人民共同发展论，全世界人民命运共同体，而不是与资本主义的命运共同体。
战略的首要问题是分清敌友。美国需要找到战略对手，中国也需要。美国是资本主义国家，所以，它从国家的角度寻找战略对手和盟友。我们是社会主义国家，我们坚持马克思主义的，所以，我们不能从国家的角度寻找战略对手，而是要从阶级的角度寻找敌手，这个对手就是帝国主义，这才符合工人阶级专政国家的原则和利益，符合全世界人民的利益，符合世界发展的方向。这个战略视野是最宽阔的，是民族主义者无法想象的。
只要具备了这样伟大的思想意识，则中国就马上成为了世界大国。新中国一成立，就是世界大国，就实现了崛起，因为它有马列主义毛泽东思想，尽管那时中国“一穷二白”，在经济、文化上还很落后。一旦抛充这个伟大的思想意识，马上就变成了小国，就马上面临衰败，即便经济发达、文化发达，即便国土面积很大。所以，我认为，毛主席时代，中国已经完全实现了崛起，相反，倒是改革开放破坏了中国的崛起。难道“大三角”之一，且是最强、人数最多、资源最多、最团结、战斗力最强、反复挫败美苏两个超级大国集团的国家，还不能算崛起吗?如果这还不算是崛起，那还有什么算崛起呢?这个崛起比当年的荷兰、英国、法国、德国，比沙俄、苏联、美国更加伟大。别忘了，那是共产党毛主席领导全国各族人民，仅仅20多年就实现的崛起。
当然，作为社会主义国家，我们是不应该追求只有资本主义民族国家才追求的所谓崛起的，我们追求的是世界人民的崛起，是摆脱资本主义的剥削和压迫。但将国家崛起作为阶段性目标，也未尝不可。
有人说，中国还没有学会做大国，这纯属胡说八道。我们从老祖宗尧舜禹时代，到朱元璋，再到毛泽东时代的大三角之一，哪个不是大国?怎么就没有学会做大国了?我们只是拒绝做美帝国主义给我们量身定做的大国，不愿意做“与国际接轨”的大国，我们要做的是改天换地的大国。我们觉得，接受帝国主义赋予的“责任”，是可耻的，是弱国的表现。
还有人要创建独立的知识体系，我断定你除了“跳大神”“法轮功”等乱七八糟的东西之外，你搞不出什么新的知识体系。
第二，光有强大的思想意识，但没有将这一思想意识向全世界人民推广的决心也是不行的。毛主席时代，中国革命和社会主义建设，反帝反殖斗争取得的伟大胜利，昭示了毛泽东思想的伟大。中国革命和建设的经验，成为第三世界国家竞相崇拜和模仿的对向，中国人民革命的道路也鼓舞了发达资本主义国家被压迫的人民。这一方面要归功于中国道路的确伟大光荣正确，硕果累累，可供全世界人民学习;另一方面也和中国人民坚决冲破帝国主义和霸权主义的各种羁绊封锁，向全世界人民介绍并手把手相授的结果。我们向非洲派出了大批医疗队、工程队、军事人员，帮助他们建设国家、训练军队，为他们提供革命必要的物资，坚定地支持他们争取民族独立和解放的斗争。我们对美国黑人争取人权的斗争也表示支持。事实证明，我们的经验对于广大亚拉美国家和美国都是行之有效的，那是我们对资本主义的“和平演变”。这样，我们才打破美苏两霸的联合封堵，获得第三世界国家的支持，重返联合国，推动世界格局由两极争霸向“大三角”转变。
第三，坚定的经济军事力量后盾。伟大的思想意识是在伟大的革命斗争和生产斗争实践中产生的，它的传播过程同样是伟大的革命斗争和生产建设的过程。这个过程需要坚定的经济军事力量作为后盾，尤其在支援广大第三世界的民族解放和解放运动中，仍然需要作为首先获得革命胜利的中国的大力支持，这个支持绝不是中国单方面的付出，而是两利的行为，是兄弟民族之间的相互帮助，即第三世界国家甚至美国日本人民的斗争也同样在政治、经济、军事、思想文化上支援了中国。即便从策略角度，我争取一个民族国家的独立，特别是经济上的独立，甚至是中立，就意味着把帝国主义、霸权主义的势力范围削减了一块，削弱了其力量。相对增加了我们的力量，维护了世界和平和发展。
有统一或团结全世界人民的决心和意志吗?如果没有这个决心和意志，你连国内各民族的团结和统一也做不到，甚至维护国家的统一都做不到，面临分裂主义只能是束手无策。国际的团结和国内的团结统一问题，是一个问题而不是两个问题。
中国历史上和近现代，是怎么解决团结和统一问题的?或者说，传统中国是如何分裂的?这实际上也是同一个问题。这篇文章就试图回答这个问题。
一、思想意识形态是团结和统一的基础、前提
没有思想意识的统一，就没有政治上的团结和统一，也没有国家的统一。要想实现一定范围内的团结统一，必须在思想意识上统一，即大家“一心”，这个一定范围的人应该统一起来，都主张统一则利益才能得到最大维护，分裂则利益尽失，分裂就无安全、无稳定、无发展，这样，才会有团结和统一。
民族主义是民族统一的基础。但是，因为民族这一观念及相关的国际法观念产生于资本主义的欧洲，民族及民族主义的解释权同样天然地属于资本主义欧洲，甚至作为马克思主义者的斯大林也没有冲破这个资产阶级观念的束缚。所以，民族主义既是统一的工具，也是分裂或者破坏统一的工具。苏联的统一和苏联的分裂，都有民族主义的因素。苏联统一，依靠的是马克思主义对民族主义的克服，而苏联的分裂是民族主义压制了社会主义。所以，对民族主义，应当一分为二。
新中国对民族主义的突破体现在两个方面：一是中华民族概念的提出，这是顺应民族主义的历史潮流;二是反帝反殖、三个世界理论的提出，实际上突破国家观念的束缚，这是社会主义的观念，也是对资本主义世界潮流的逆反。没有前者，则中国的统一无法实现，没有后者，则中国的团结和统一只能局限于中国之内。从这个意义上讲，在处理国际问题时，应坚决反对民族主义。
正因为民族及民族主义的解释权天然属于资本主义，所以，处理超越民族范围的团结或统一问题，则在民族主义旗帜下是不可能解决的。巴以冲突，在民族主义的心理背景下，是永远解决不了的。即便是毛主席时代的中国，尽管中国在民族主义问题上采取了最大限度的灵活态度，因为苏联、印度、越南的狭隘民族主义，也面临国际纠纷不断，最终影响了中国的安全环境。看来，可以这样说，民族主义在一定范围内有利于团结统一的同时，在较大的、超出“民族”的范围内，则起着阻碍甚至破坏统一的作用。也因为民族和民族主义的解释权天然属于资本主义，所以，在社会主义存在资本主义、存在市场并要尊重价值规律这些资产阶级法权的情况下，国外资本主义支持民族分裂主义，在表面上也显得有一丝合理性，使得一些人容易受到蛊惑。资本主义的民族主义在这种思想侵略面前，几乎是没有抵抗力的，在中国就是再一次祭出“大一统”思想。所以，搞社会主义，如果不努力克服民族主义，那么，就意味着在思想意识上为国际帝国主义的侵略开了个口子。
也就是说，运用民族主义的立志、方法(国际法)来实现超越民族的团结和统一，有难以克服的自身逻辑上的障碍。
于是，为了克服这个障碍，中国的民族主义者(似乎也意识到“大一统”思想的局限)想到了地缘政治这个“法宝”。但，这个法宝仍然以民族利益为底线，在解决起统一和团结的问题来，仍然效果有限，力不从心。它解决了一国的安全和发展(甚至这个问题解决得也不彻底)，但却引发了相关国家的警惕和反对。
毛泽东思想是一个站在无产阶级立场上，运用革命和阶级分析法，解决中国和世界和平和发展问题的思想体系。所以，毛泽东思想不仅在中国而且在全世界开启了一个新时代，它的能量刚开始释放，主席就去世了。我坚信，毛泽东思想不可能退出历史，必然会以阶级斗争的逻辑，重新开启或者说延续马列主义、反抗资本主义的革命时代。
二、孙中山的民族主义遇到的难题：中国“大一统”传统思想的历史意义及局限
要用民族主义解决中国面临民族的安全和发展问题，是提着自己的头发离开地球，不可能做到。
回想一下中国历史和新中国的统一问题，对解决超越民族的团结和统一问题是十分有借鉴意义的。
中国历史上早有“大一统思想”，这个“默认”的世界观，从无人提出挑战，即便是偏远民族政权，也受此思想的影响而欲“问鼎中原”“一统天下”。这个默认的、无挑战的世界观，是确保中国历代王朝包括元朝、明洁、清朝和新中国统一的思想意识形态的基础。这个世界观是极其宝贵的，但是，近代以来这个思想意识遇到了来自西方资本主义民族观念的挑战和冲击。在此挑战和冲击之下，新中国只实现了960万平方公里的统一而未再扩展一步。这既是“大一统”民族主义思想意识的贡献，也是其局限所致。
(请注意，当前所谓的新儒家，从来不提“大一统”思想，这是我们坚决揭露并反对它的根本原因。)
孙中山是最早运用民族主义思想进行资产阶级革命的政治家，他是发起资产阶级民族革命和推动中国重新统一的革命先驱。但在大清被推翻后，其民族意识马上就因为国家可能的大分裂(国家统一也是资产阶级的追求)而迅即将“驱逐鞑虏、恢复中华”改为“团结鞑虏”、也就是“五族共和”。即便如此，这次民族主义思想的提出和迅速转变也没有解决中国的团结和统一问题，仍然给中国的团结和统一带来重大损失，外蒙、朝鲜、越南等地总还是分裂了——当然是从资产阶级民族主义的角度看。
如果仅靠资产阶级的民族主义，我相信，这个分裂的趋势是挡不住的。
真正解决中国团结和统一的是伟大的马克思列宁主义者毛泽东。
我们是从民族的角度理解统一和团结问题的，但当我们站在社会主义的角度理解团结和统一问题时，就意味着我们必须站在比民族主义更高的立场上看团结和统一问题，摆脱民族主义的局限。
最近看到郭松民老师《从西哈莫尼国王的坐姿谈起》，颇有启发。他提出中国应为周边国家提供安全保障，以确保解决民族主义和国际法赞成的障碍，很好。这个思路甚至可以扩展到解决非洲、中亚阿拉伯世界及拉美国家的团结问题上。但是，地缘政治思想是看不到这一点的。局限性在于，如何团结美欧等“敌对”国家的人民，这是民族主义者解决不了的问题，或者这本身就是民族主义产生的问题。如果不从阶级——工人阶级和资产阶级——的角度，即马克思主义的角度研究问题，是不会想到要团结发达资本主义国家的人民的(比如日本人民)，当然也想不到团结他们的办法，甚至把他们都当作敌人，这就意味着把潜在的盟友推给了敌人，是不符合团结绝大多数人的原则的。而解决不了这个对发达资本主义国家人民的团结问题，则世界范围内的团结是不可能实现的，对资本主义的斗争是不可能取得胜利的。郭松民老师的文章尚未涉及这个问题。
三、毛泽东思想解决了超越民族主义的团结和统一世界的道路
回到本文开头的一句话，“你有统一团结全世界人民的雄心吗?如果没有，你连中国的团结和统一都做不到”。结果，中国会分裂，重归民国。我们知道，由于“大一统”思想意识形态，历史上的元明清比现在的中国版图要大得多，可以说是个西方资本主义观念无法想象、自然也不会承认其合法性、合理性的一个政治体系，中国王朝的范围涵盖整个东亚，影响及于中亚、西亚甚至非洲东海西海岸。西方对这个体系是仇视的，这个体系是阻碍殖民主义的思想意识屏障。所以，西方民族主义的主要功能之一，就是瓦解这个“大一统”的思想意识体系，为西方的殖民主义扫清障碍。
这个庞大的政治体系的形成，首先是因为“大一统”的思想，有元明清中央强大的经济文化实力、军事实力为支撑。更应该看到，当时尚未遇到西方民族主义这种新的资本主义的意识形态的挑战。
有时，我也感到奇怪，都是私有制，中国是封建土地私有制，西方是资本私有制，为什么中国能产生大一统思想并在历史上结出硕果，而西方则产生了民族观念，至今也实现不了统一。虽然想霸占世界，却从未达到过目标。
很明显，当列强侵略中国时，有政治经济军事上的侵略，可能对中国乃至世界和平造成最大伤害的却是思想上的侵略——对“大一统”思想意识形态的破坏，虽然还达不到彻底瓦解，但是民族主义的思想意识一旦形成，必然推动大中国王朝的分裂。这样，再想实现传统中国王朝那样大规模大范围的团结统一，靠“大一统”思想意识，已经不可能了。共产党毛泽东尽了全力，按照大一统的思想意识形态，只统一了960万平方公里的版图，这是历史的宿命，非毛泽东可以突破。要想实现传统中国那么大范围的团结和统一，甚至全世界范围的团结和统一，不能靠“大一统”思想意识形态了，要另劈蹊径，这个蹊径就是以阶级斗争为核心的马列主义，是化解资产阶级民族主义导致分裂的法宝。毛主席的伟大历史贡献就在于他于传统的“大一统”思想意识之外，为实现全世界的团结统一创造了新的思想意识形态，开辟了新的道路，就是站在被压迫人民和民族的立场上，坚持支持第三世界民族独立和解放运动，并提出了三个世界理论，实现了第三世界的团结和统一，这个团结和统一也渗透到了欧美日诸国人民中间，受到他们的肯定和支持。毛泽东所依重的思想工具，就是马克思列宁主义(特别是革命和阶级斗争理论)，具体的实现办法，就是反帝反殖反霸反土建(并不反“大一统”思想，但也不再依重“大一统”思想)。
四、民族主义在维护全世界团结和统一方面是没有出路的
中国的“大一统”思想大约出现于周秦时代，一直影响到今天。但在面临西方资本主义的民族主义的挑战时，它在维系团结和统一的能量耗尽了，它的生命力恐怕只局限于960万平方公里的中国上，超出这个范围，便显示出其局限性。我也曾想过把周边民族认作中华民族的一部分，但是，人家不会买账的。再说，对非洲、拉美、欧美人民的团结和统一问题如何解决?
同样，曾经对中国的“大一统”构成严峻挑战的西方民族主义思想，除了造成英法德美苏等列强对世界的殖民杀戮破坏掠夺、两次世界大战、可以灭绝全人类的核武器、生化武器之外，没有给世界带来多少福音，至今仍然是世界政治经济和社会动荡的根源。甚至民族主义也成了分裂英国、美国、加拿大等国的思想工具。
根据500年来的世界历史，我们可以得出这样的结论：资本主义的民族主义在推动世界联系同时，也是世界灾难的根源，它无意于、也无能解决全世界人民的团结和统一问题，它已近黄昏，应该走进历史的垃圾堆了。资本主义的世界观应该结束了，尽管它极不情愿退出历史舞台，还要充当主角，还要垂死挣扎，以显示它困兽犹斗，其实，它的一切作为只表明那是它的回光返照。而美国正是这种回光返照的代表。
历史已明白无误地把冲破传统“大一统”思想、冲破民族主义思想、而把实现全世界人民团结和统一的历史重任交给毛泽东思想的继承者。虽然马克思列宁主义毛泽东思想也遇到了资本主义的强烈反扑，但是我相信它总能战胜这个凶恶顽固的敌人，冲破它的围追堵截。只是，我不能确定中国人民是不是正宗的毛泽东思想的继承和发扬者。
但是，我可以确信，谁能拿起毛泽东思想这个先进的武器，谁将是这个世纪甚至下个世纪的领跑者。
五、毛泽东思想开辟了世界人民团结和统一反抗帝国主义的崭新时代
总结一下，我们可否得出这样一个阶段性的结论：一个时代必然因一个伟大的思想而开启，而一个伟大的思想也决定了一个时代的来临。在这个思想的能量未释放之前，这个时代尽管会出现这样那样的反复甚至挫折，但是，时代在经过激烈的选择之后，仍然会回到这个思想意识上来，按照它规定的方向前进，直到这个思想耗尽其能量，燃尽其生命力为止。
毛泽东思想开辟了这样一个世界人民团结和统一的时代，只要世界人民的团结和统一没有实现、没有巩固，毛泽东思想就不会退出历史舞台!
站在民族主义立场上的人，总是希望中国安全和发展的，总是不希望中国灭绝的。但它永远看不到，在世界化的今天，中国的生存安全和发展与全世界人民的生存、安全和发展是一体的。这个生存、安全与发展的过程同时也是反抗和消灭资本主义的过程。也就是说，中国作为社会主义国家，其生命是与全世界人民的命运紧密联系在一起的，也就是说中国与中国周边，第三世界及欧美各国人民的生存、安全、发展必然建立在消灭帝国主义、消灭由帝国主义主导的政治经济思想意识上，不消灭帝国主义(资本主义、殖民主义)，则我国乃至全世界人民的生存安全发展，就无从谈起。这实际是一个问题。站在民族主义的角度，幻想与资本主义共存、甚至争霸，是幼稚的，可怕的，没有前途的，必然是失败的，苏联的历史已经给出了答案;运用民族主义的立场去团结世界各国人民，也是做不到的、不牢固的。中国这三十年对美帝国主义的投降、忍让，换来的却是屈辱、损失，换来的是外交环境的恶化，第三世界的离心，这已经说明问题了。
对中国来说，实现超越国家意义上的更大范围内的团结和统一问题，是确保中国人民的生存、安全、发展和消灭资本主义问题的具体化。
应该这样看待世界上的政治体：民族-若干民族组成国家-若干国家组成集团。世界上主要矛盾斗争是资本主义和社会主义两种意识形态、对应的两个阶级、两种社会政治制度之间的斗争，现实表现为国家集团之间的斗争。壮大自己的国家集团，就削弱了对手所在的国家集团，就确保了自己的胜利。所以，从这个意义上讲，能构建更大的更为紧密团结的国家集团，才是胜利的保证。
马列主义毛泽东思想的高明之处并不仅在于构建这样的国家集团，而在于它是从阶级的角度出发，从解放全人类的角度出发，以革命为手段，横向地团结全世界各民族人民，包括资本主义强国的人民，结成广泛的统一的反帝联盟，从政治、经济、军事、思想意识、文化等各个方面共同反抗并彻底推翻资本主义的世界秩序。这就是说，构建大的国家集团只是社会主义的表现之一(比如苏联为首的阵营)，构建全世界人民的团结和统一，结成持久稳固的反帝的人民和民族联盟才是其最终着眼点(以中国为首的第三世界集团及对欧美人民的号召力)。这个阶级的团结和统一所产生的战斗力，远大于国家集团，也克服了国家集团的局限性。也就是说，破解民族主义对全世界人民的团结和统一造成的危害，只能依靠阶级斗争，而决不能依靠民族主义。
应该说，地缘政治思想可以想象到构建国家集团，但是，想象不到构建全世界人民和民族的团结统一体，所以，在瓦解敌人方面，输了一大截。
六、如何实现超越国家范围的最大限度的全世界的团结和统一
实现超越国家(民族主义)范围的最大限度的团结和统一，靠什么?
一靠思想意识，也就是一条心。这个思想意识不是书斋里的书生研究出来的，必须是长期血与火的考验中诞生的，被活生生的革命斗争初中证明是行这有效的。这个思想意识就是马克思列宁主义毛泽东思想。因为只有这个思想意识形态具有这一特征。中国的文化软实力，只能用对超越国家(民族)利益范围的团结纽带作用的有无来称量，有这个功能的思想意识，属于软实力，应当继承发扬;没有这个团结功能而且破坏影响这个团结的思想观念，不属于文化软实力，相反，是在思想意识建设中必须批判和剔除的内容。
具备这个特征的思想意识形态除了马列主义毛泽东思想，还能有什么呢?没有了。
那些自以为独立于马列主义毛泽东思想之外的甚至自以为可以相抗衡所谓的理论、思想、观念，可以在中国横行霸道，但是，我们追求的是世界范围内的人民的团结，光在中国横行有什么用?我们要的是全世界人民都买账、都欢迎、都拥护、都渴望的思想意识。资本主义的民主自由法治人权，已经随着中东地区的动荡、占领华尔街运动、美国的衰落而被全世界人民唾弃，已经被认为是灾难的根源。现在中国流行的是什么思想意识，即所谓传统文化、孔孟之道，早在大清民国时代，在列强侵略面前，就显示了它的无能、反动。如果说中国汉朝亡于外戚，唐朝亡于藩镇，那么，宋元明清均亡于孔孟之道、儒家文化(为什么杜维明之类的新儒家鼓吹孔孟之道?包藏祸心而已)!对历史上对中国人民，即便是对土建地主阶级造成伤害最大的，不光是外戚、藩镇、太监，也光不是外敌入侵，更重要的是以孔孟之道为核心的儒家文化!儒家文化不代表中华传统文化，更不代表中华传统文化的精华。不是说孔孟之道没有一丝好处，如“大一统”也体现在儒家文化之中(但新儒家并不喜欢这个观念，这就是新儒家的反动之处)，而是说总体上，它是个反动的思想意识形态，一个被民族主义打败的思想意识形态。在团结和统一世界人民的意志问题上，我们为什么有马列主义毛泽东思想这个行之有效的思想意识形态武器不用，而偏要刻舟求剑地宣扬什么“儒家文化”呢?
不是我要鼓吹毛泽东思想，是为了世界人民的团结和统一，为了凝聚全国、全世界人民意志的，并解决分裂问题，除毛泽东思想之外，再也没有找到别的可以替代的思想意识具备这个特质。
这个思想意识是创新不出来的。可以创新出笑料，但绝对不会创新出一个革命的、被全世界人民拥护的思想意识。
正是基于对毛泽东思想及革命史和革命成就可以作为团结全世界人民的纽带且是唯一的纽带的认识，所以，我们坚决反对传统文化论(特别是所谓儒家论)、反对西方的自由民主法治人权论，反对文明论，反对崛起论，而是坚持与全世界人民共同发展论，全世界人民命运共同体，而不是与资本主义的命运共同体。
战略的首要问题是分清敌友。美国需要找到战略对手，中国也需要。美国是资本主义国家，所以，它从国家的角度寻找战略对手和盟友。我们是社会主义国家，我们坚持马克思主义的，所以，我们不能从国家的角度寻找战略对手，而是要从阶级的角度寻找敌手，这个对手就是帝国主义，这才符合工人阶级专政国家的原则和利益，符合全世界人民的利益，符合世界发展的方向。这个战略视野是最宽阔的，是民族主义者无法想象的。
只要具备了这样伟大的思想意识，则中国就马上成为了世界大国。新中国一成立，就是世界大国，就实现了崛起，因为它有马列主义毛泽东思想，尽管那时中国“一穷二白”，在经济、文化上还很落后。一旦抛充这个伟大的思想意识，马上就变成了小国，就马上面临衰败，即便经济发达、文化发达，即便国土面积很大。所以，我认为，毛主席时代，中国已经完全实现了崛起，相反，倒是改革开放破坏了中国的崛起。难道“大三角”之一，且是最强、人数最多、资源最多、最团结、战斗力最强、反复挫败美苏两个超级大国集团的国家，还不能算崛起吗?如果这还不算是崛起，那还有什么算崛起呢?这个崛起比当年的荷兰、英国、法国、德国，比沙俄、苏联、美国更加伟大。别忘了，那是共产党毛主席领导全国各族人民，仅仅20多年就实现的崛起。
当然，作为社会主义国家，我们是不应该追求只有资本主义民族国家才追求的所谓崛起的，我们追求的是世界人民的崛起，是摆脱资本主义的剥削和压迫。但将国家崛起作为阶段性目标，也未尝不可。
有人说，中国还没有学会做大国，这纯属胡说八道。我们从老祖宗尧舜禹时代，到朱元璋，再到毛泽东时代的大三角之一，哪个不是大国?怎么就没有学会做大国了?我们只是拒绝做美帝国主义给我们量身定做的大国，不愿意做“与国际接轨”的大国，我们要做的是改天换地的大国。我们觉得，接受帝国主义赋予的“责任”，是可耻的，是弱国的表现。
还有人要创建独立的知识体系，我断定你除了“跳大神”“法轮功”等乱七八糟的东西之外，你搞不出什么新的知识体系。
第二，光有强大的思想意识，但没有将这一思想意识向全世界人民推广的决心也是不行的。毛主席时代，中国革命和社会主义建设，反帝反殖斗争取得的伟大胜利，昭示了毛泽东思想的伟大。中国革命和建设的经验，成为第三世界国家竞相崇拜和模仿的对向，中国人民革命的道路也鼓舞了发达资本主义国家被压迫的人民。这一方面要归功于中国道路的确伟大光荣正确，硕果累累，可供全世界人民学习;另一方面也和中国人民坚决冲破帝国主义和霸权主义的各种羁绊封锁，向全世界人民介绍并手把手相授的结果。我们向非洲派出了大批医疗队、工程队、军事人员，帮助他们建设国家、训练军队，为他们提供革命必要的物资，坚定地支持他们争取民族独立和解放的斗争。我们对美国黑人争取人权的斗争也表示支持。事实证明，我们的经验对于广大亚拉美国家和美国都是行之有效的，那是我们对资本主义的“和平演变”。这样，我们才打破美苏两霸的联合封堵，获得第三世界国家的支持，重返联合国，推动世界格局由两极争霸向“大三角”转变。
第三，坚定的经济军事力量后盾。伟大的思想意识是在伟大的革命斗争和生产斗争实践中产生的，它的传播过程同样是伟大的革命斗争和生产建设的过程。这个过程需要坚定的经济军事力量作为后盾，尤其在支援广大第三世界的民族解放和解放运动中，仍然需要作为首先获得革命胜利的中国的大力支持，这个支持绝不是中国单方面的付出，而是两利的行为，是兄弟民族之间的相互帮助，即第三世界国家甚至美国日本人民的斗争也同样在政治、经济、军事、思想文化上支援了中国。即便从策略角度，我争取一个民族国家的独立，特别是经济上的独立，甚至是中立，就意味着把帝国主义、霸权主义的势力范围削减了一块，削弱了其力量。相对增加了我们的力量，维护了世界和平和发展。