zxmy - 2019/10/14 19:00:37
南怀瑾揭批义云高，南怀瑾和义云高，你觉得谁对？
南怀瑾先生认为，义云高是一个不要脸的大骗子！
并认为“最可怕的就是这类人”。
南怀瑾谈义云高，最可怕的就是这类人
他人评价 2018-12-18 2,175 2 13
义云高是谁？
一个不要脸的大骗子。
南怀瑾谈义云高，最可怕的就是这类人-守护佛网
我们来看下其他网上是怎么介绍他的。
自封为第三世多杰羌佛，这是被全世界佛教各宗派的法王、摄政王、高僧和大仁波且们共同认证、附议祝贺所确定的第三世多杰羌佛，最高的佛教领袖，并且是从古至今获得最多的认证的大活佛——佛陀。
根据佛教的活佛转世认证制度及佛教史的固有地位，第三世多杰羌佛是金刚总持，总领一切佛菩萨和一切佛教宗派，是佛教的始祖佛多杰羌佛的真身降世，佛教的所有理论和实践，都来源于多杰羌佛始传，每一位佛陀，如阿弥陀佛、释迦牟尼佛等，都是学习多杰羌佛的佛教、佛学、佛法才成为佛陀的，世界上任何佛教的领袖和佛教徒学习的都是多杰羌佛的教导。
第三世多杰羌佛是历史上第一位，也是唯一的一位真正实际地展显了显密圆通、妙谙五明的佛陀，因为多杰羌佛是原始第一尊具形象的佛陀，是整个宇宙中唯一的佛教总教主，至于普贤王如来，则是圆成多杰羌佛的法身佛，没有任何形象的如来。
质疑：
义高云的介绍充满了很多第一，历史，唯一等主观词，第一眼看上去很牛逼，但是字里行间经不起推敲的，都是自吹自擂，牛皮上天。
第一点质疑：
羌的原本意思是少数民族。
多杰的意思是多方面的杰出，可是佛基本上是无所不能的，为啥还要特别突出多方面的杰出才能呢？
第二点质疑：
命名不符合规则。
读了那么多经书，从来没有听说过羌佛的，羌是中国古代对西南片区少数民族的称呼，可是佛久远劫来，怎么会用这个羌字呢？
第三点质疑：
每一位佛陀，如阿弥陀佛、释迦牟尼佛等，都是学习多杰羌佛的佛教、佛学、佛法才成为佛陀的。说这句话的人，连基本常识都没有了，但凡有常识的人都知道释迦牟尼佛才是佛主，怎么变成了多杰羌佛了？这是全世界的共识啊。
信所谓的多杰羌佛，就是误入歧途，走上魔道，耽误终生。
所以以上三点，就可以判断他是自封的佛，让人贻笑大方。
南怀瑾没有直接评价义高云，但是南怀瑾对待这类人的态度是有的，也可以说是对他们的评价吧。
南怀瑾评价
我经常说一般人学佛，别的没学到，满口佛话，一脸佛气。唉呀!那个味道真难受，变得每一根神经、肌肉都跳出来的佛法，你看那怎么受得了!搞久了变成什么?佛油子，把佛法当口头禅就完了!
大家学佛要注意：一个真正学佛的人要很平凡、很平常，不要做怪，不要一脸佛气、满口佛话，一身都是佛油子的味道。我叫这种人是“油子”，变成老油条，何苦呢?真正学佛先要学做人，人都没做好，不要谈佛了。人是很平凡的，不要奇特 。
《老子》里说，“其无正”，不要太正了，正到了极点，岂不就歪了吗?这也就是不要矫枉过正的意思。过正就是过分，就是会歪了。为什么做人不要做得太正呢?“正复为奇，善复为妖”，一个东西偏了，要把它扶正，扶得过分了，又偏向了另一边。
假如一定说打坐、学佛、学道，清净无为就是好的，可是许多年轻人，一天到晚跑寺庙，学佛打坐，而事实上，他们一点也不清净，一点也不无为，更谈不到空。那是自找麻烦，把腿子也搞坏了，不但佛没有学好，道没有学好，连做人也没有做好，学得稀奇古怪。这就是“正复为奇”，学正道学成了神经，就糟了。
“善复为妖”，人相信宗教本来是好事，信得过度了，反而是问题。所以我的老师、禅宗大师盐亭老人袁焕仙先生就说过，世间任何魔都不可怕，只有一个魔最可怕，就是“佛魔”。有的人看起来一脸的佛样，一身的佛气，一开口就是佛言佛语，这最可怕，所以不要轻易去碰这些人。袁老师说这些话是什么道理?意思就是“正复为奇，善复为妖”，凡事太过就错了。过与不及都是毛病。不聪明固然不好，而聪明太过的人，那属于“善复为妖”，就变成妖怪了。
像有些年轻人一来就要行跪拜礼，你有恭敬心一进门就看出来了，打个招呼就好了嘛!不须要来这个，害我还得跪着还礼。你规规矩矩学佛，好过跟我磕头。你成了佛我还来拜你。我一辈子不受人跪拜，因为我受八关斋戒，不坐高广大床，这都是沙弥戒、比丘戒的基本，不坐上位。我讲经白衣升座已是不应该了，所以我一定摆个佛像在前面。你们是拜佛不是拜我，这样一来有人来磕头我也不在乎了。真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。
有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”、“供养”、“布施”、“因缘”都是术语，你跟不懂的人就不能用这套，要用普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对!这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌!所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了教育部的次长作陪。吃完了饭，这位次长对我说，“老师啊!我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说“好，好，是啊，是呀，谢谢”。我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说“我只懂馋，来来来，快吃，快吃”。
我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。《维摩诘经》里维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之”，你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜(般若)啊，金菇(真如)啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。
关于南怀瑾对这些人的态度，详细的可以查看这篇文章《为什么学佛越学越怕》
南怀瑾先生认为，义云高是一个不要脸的大骗子！
并认为“最可怕的就是这类人”。
南怀瑾谈义云高，最可怕的就是这类人
他人评价 2018-12-18 2,175 2 13
义云高是谁？
一个不要脸的大骗子。
南怀瑾谈义云高，最可怕的就是这类人-守护佛网
我们来看下其他网上是怎么介绍他的。
- 您所在的用户组无法下载或查看附件
自封为第三世多杰羌佛，这是被全世界佛教各宗派的法王、摄政王、高僧和大仁波且们共同认证、附议祝贺所确定的第三世多杰羌佛，最高的佛教领袖，并且是从古至今获得最多的认证的大活佛——佛陀。
根据佛教的活佛转世认证制度及佛教史的固有地位，第三世多杰羌佛是金刚总持，总领一切佛菩萨和一切佛教宗派，是佛教的始祖佛多杰羌佛的真身降世，佛教的所有理论和实践，都来源于多杰羌佛始传，每一位佛陀，如阿弥陀佛、释迦牟尼佛等，都是学习多杰羌佛的佛教、佛学、佛法才成为佛陀的，世界上任何佛教的领袖和佛教徒学习的都是多杰羌佛的教导。
第三世多杰羌佛是历史上第一位，也是唯一的一位真正实际地展显了显密圆通、妙谙五明的佛陀，因为多杰羌佛是原始第一尊具形象的佛陀，是整个宇宙中唯一的佛教总教主，至于普贤王如来，则是圆成多杰羌佛的法身佛，没有任何形象的如来。
质疑：
义高云的介绍充满了很多第一，历史，唯一等主观词，第一眼看上去很牛逼，但是字里行间经不起推敲的，都是自吹自擂，牛皮上天。
第一点质疑：
羌的原本意思是少数民族。
多杰的意思是多方面的杰出，可是佛基本上是无所不能的，为啥还要特别突出多方面的杰出才能呢？
第二点质疑：
命名不符合规则。
读了那么多经书，从来没有听说过羌佛的，羌是中国古代对西南片区少数民族的称呼，可是佛久远劫来，怎么会用这个羌字呢？
第三点质疑：
每一位佛陀，如阿弥陀佛、释迦牟尼佛等，都是学习多杰羌佛的佛教、佛学、佛法才成为佛陀的。说这句话的人，连基本常识都没有了，但凡有常识的人都知道释迦牟尼佛才是佛主，怎么变成了多杰羌佛了？这是全世界的共识啊。
信所谓的多杰羌佛，就是误入歧途，走上魔道，耽误终生。
所以以上三点，就可以判断他是自封的佛，让人贻笑大方。
南怀瑾没有直接评价义高云，但是南怀瑾对待这类人的态度是有的，也可以说是对他们的评价吧。
南怀瑾评价
我经常说一般人学佛，别的没学到，满口佛话，一脸佛气。唉呀!那个味道真难受，变得每一根神经、肌肉都跳出来的佛法，你看那怎么受得了!搞久了变成什么?佛油子，把佛法当口头禅就完了!
大家学佛要注意：一个真正学佛的人要很平凡、很平常，不要做怪，不要一脸佛气、满口佛话，一身都是佛油子的味道。我叫这种人是“油子”，变成老油条，何苦呢?真正学佛先要学做人，人都没做好，不要谈佛了。人是很平凡的，不要奇特 。
《老子》里说，“其无正”，不要太正了，正到了极点，岂不就歪了吗?这也就是不要矫枉过正的意思。过正就是过分，就是会歪了。为什么做人不要做得太正呢?“正复为奇，善复为妖”，一个东西偏了，要把它扶正，扶得过分了，又偏向了另一边。
假如一定说打坐、学佛、学道，清净无为就是好的，可是许多年轻人，一天到晚跑寺庙，学佛打坐，而事实上，他们一点也不清净，一点也不无为，更谈不到空。那是自找麻烦，把腿子也搞坏了，不但佛没有学好，道没有学好，连做人也没有做好，学得稀奇古怪。这就是“正复为奇”，学正道学成了神经，就糟了。
“善复为妖”，人相信宗教本来是好事，信得过度了，反而是问题。所以我的老师、禅宗大师盐亭老人袁焕仙先生就说过，世间任何魔都不可怕，只有一个魔最可怕，就是“佛魔”。有的人看起来一脸的佛样，一身的佛气，一开口就是佛言佛语，这最可怕，所以不要轻易去碰这些人。袁老师说这些话是什么道理?意思就是“正复为奇，善复为妖”，凡事太过就错了。过与不及都是毛病。不聪明固然不好，而聪明太过的人，那属于“善复为妖”，就变成妖怪了。
像有些年轻人一来就要行跪拜礼，你有恭敬心一进门就看出来了，打个招呼就好了嘛!不须要来这个，害我还得跪着还礼。你规规矩矩学佛，好过跟我磕头。你成了佛我还来拜你。我一辈子不受人跪拜，因为我受八关斋戒，不坐高广大床，这都是沙弥戒、比丘戒的基本，不坐上位。我讲经白衣升座已是不应该了，所以我一定摆个佛像在前面。你们是拜佛不是拜我，这样一来有人来磕头我也不在乎了。真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。
有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”、“供养”、“布施”、“因缘”都是术语，你跟不懂的人就不能用这套，要用普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对!这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌!所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了教育部的次长作陪。吃完了饭，这位次长对我说，“老师啊!我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说“好，好，是啊，是呀，谢谢”。我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说“我只懂馋，来来来，快吃，快吃”。
我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。《维摩诘经》里维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之”，你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜(般若)啊，金菇(真如)啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。
关于南怀瑾对这些人的态度，详细的可以查看这篇文章《为什么学佛越学越怕》
[/url][/size][/quote]