评念佛与练功
厦门 黄建斌 博士
编者按：我们严正的指出：气功发展至今已进入信息时代，应当抛却迂腐的作法。切忌迷信、偏执，是斯人速临斯地，非吾道勿入吾门。
时气功事业日隆，习者无数，号一千万之众然求功者何为？曰衣食之计。曰颐养之计，曰格物之机，曰载道之器云云，此末流也。夫悟道真机了断无常是也，然此恢恢大愿尤如世之熊熊欲火之一点萤光，立志躬行得几人欤？习之有道者又几人欤？得之者奚几人欤？盖世人业障深重。更为俗见所困，凡求法之人，动辄礼佛。信佛、偏赞佛法之无边，以为仙道等法乃学佛之一种方便之过渡，终以归佛为究竟，余感叹良久，每见旁人轻信而沉溺，意诸不平，无意攻许佛学，抒已见而已。（评注：礼佛信佛为净土法门应该提倡，但也应珍视五大教派归一成道之先天大法。）
大凡世上之人，皆性惰由性，又妄想脱生死求福报。今有佛氏之学，无须靠己力实修实证，简者只须念念佛号，繁者亦只须打打禅机，使可求证，往生，况学佛之人，素以圣自命以凡视人，把他人生前实证实修之功当作虚妄。动辄示人以守尸鬼。未出三界终堕轮回。傍门左道等恶语，修行法门，千差万别，就以佛教本身亦复裂为十宗，各执一说，皆自讲正法。
金刚经云：“若以色见我，世人行邪道，即不能见如来。”拜佛礼佛者诚意而已，与道无关，吕祖曰：“只修性，不修命，此为修行第一病，只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”昔六祖闻经即已顿悟，应无所住而生其心，又何必求五祖？尽其所悟者，乃性道，欲求慧命正理，须得师傅头破，空悟无用，今者出家人，开便言其自悟得性，不用修练言修练有成即有壤。此谬没之极，非无明即圆衣食之计。若不用修练，世尊又何必在雪山六年，达摩何必在少林九载，六祖又何必隐修十五年，阿难何以闻法未能证果？楞严经云：“淫身、淫心、淫根不断，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂，心入魔道，轮转三途，终不能出。”可见念佛不能代替练功。
世之羽流，多不窍理，入于傍门曲径着空执相，以讹传讹，以盲传盲，凡此种种，千枝万叶，遍满宇内，更有伪书杜撰，邪说淫辞，杂于丹经子书，玉石难分，皂白莫辩，可叹释儒雨后昆，禅障理障少精粹，吾今为之说一乘。
佛家修命之法，达摩老祖曰：“二候采牟尼，四候有妙用，交候别神功。”六祖大露天机：“有情来下种”，“淫性即是佛性”。叹六祖之道，秘而不传，所传者仅孤性而已。歌曰玄机秘密要精研，非是等闲人可度，拈花微笑是何为？睹星悟道是何事？初祖达摩本早成，还须面壁少林寺。一苇渡江只履归，谁解西来又西去？花开五叶尽双修，五六祖身今尚在，信道金刚不坏身，七祖而今孰敢继？
正道只一条，佛道皆一家，法外本无缘，兹将佛道性命之法全种相比如下：１、练精化气，佛家种：“戒淫修梵行，以出欲界者也；２、练气化神，佛家种四禅：初禅念住。二禅息住。三禅脉住。四禅灭尽定以出色界者也；３、练神还虚，佛言超出无色界之上，或称始成正觉。如来出现；４、练虚合道，佛言形神俱化，故刘海蟾真人云：‘真个佛法便是道，一个孩儿两个抱’；紫阳真人曰：“佛珠还与我珠同，我性即归佛性海。”
白日飞升及长生住世之道说古已有之,最早见于《魏书,释老志》，成祖作佛之说亦见于佛经，今者所见修道者，上等成就，不过坐脱立死；中等成就，不过预言死期；下等成就，不过无疾而终。何也？法、侣、财地难全也幸现有《华严经》、《楞严经》、《慧命经》尚可参习，劝君莫执佛号与话头，便道其余无剩义，教外别传玄双玄，慧根浅薄难概施，也修舍利转法轮。也言慧命说服食，也如马脍变藏相，也证龙女献珠瑞，也道六景忽震动，也证六通有自由，形成出胎三界超，实说道家同三昧。